乐书

乐舞下

夫舞所以节八音，八音克谐而乐成焉。故舞必以八人为列，自天子达于士，降杀以两。众仲曰：天子用八，诸侯用六，大夫四，士二。传曰：天子舞行八佾，诸侯舞行六佾，大夫舞行四佾，士舞行二佾。郑伯纳晋悼公女乐二八，晋赐魏绛以一八。用是推之，服虔所谓天子八八，诸侯六八，大夫四八，士二八，不易之论也。然则舞行缀远，岂其六佾欤？舞行缀短，岂其四佾欤？杜预以为凡天子、诸侯、大夫、士之舞，一例递减二人，至士四人而止，岂复成乐舞邪？世衰道微，礼乐交丧于天下，诸侯僭天子者有之，大夫僭诸侯者有之。及其甚也，大夫不僭诸侯而僭天子，陪臣不僭大夫而僭诸侯。鲁公初去八佾而献六羽，诸侯僭天子而知反正者也。季氏舞八佾于庭，大夫僭天子而不知反正者也。彼岂知舜以乐舞赏诸侯之意哉？蔡邕月令章句曰：每佾八人，各服冕而执戚，有俯仰张翕之容，行列短长。然质之礼经，冕而舞大武，皮弁素积而舞大夏。又曰：天子冕而总干。冕而舞大夏，诸侯之僭礼也。是冕而舞大武、皮弁舞大夏，天子所以乐皇尸与老更之服而已，非舞工贱士所宜服也。然则舞工所服，武舞当以韦弁，文舞当以爵弁矣。

乐书卷一百六十五