乐书

乐书卷一百六十五

宋陈旸撰

乐图论

雅部

乐舞上　乐舞中　乐舞下

乐舞上

乐之在耳为声，而可以听知；在目为容，而不可以貌睹。故先王之制舞也，假干戚羽旄以表其容，发扬蹈厉以见其意，尽筋骸之力，以要钟鼓拊会之节，然后声容选和而六乐备矣。然六乐之舞，古今殊号，文武异用，则云门、大濩之类，古舞也；大武之舞，今舞也。大夏而上，文舞也；大濩而下，武舞也。周官以之大合乐、教国子在大司乐，以之正舞位、入学合舞在大胥，岂非以六舞为舞之大者耶？明堂位曰：朱干玉戚，冕而舞大武；皮弁素积，禓而舞大夏。是文舞以羽籥，武舞以干戚，大舞必用小舞之仪，小舞不必用大舞之章也。古者帝王之于天下，入则揖逊，出则征诛，其义一也。然以文得之者，必先乎文；以武得之者，必先乎武。尧舜得天下，以文者也，故先文舞；汤武得天下，以武者也，故先武舞。各适其时故也。礼以时为大，乐亦如之。然则六舞同谓之大，不亦宜乎？今夫文舞九成，武舞六成，何也？曰：二与四为六，而坤用之，两地之数也；一三五为九，而乾用之，参天之数也。文乐，阳也，其成以参天之数；武乐，阴也，其成以两地之数。亦节奏自然之符也。传曰：夫乐，象成者也。以此。