歌中

古之善歌者，必先调其气，其气出自脐间，至喉乃噫其词，而抗坠之意可得而分矣。大而不至于抗越，细而不至于幽散，未有不气盛而化神者矣。是故声振林木、响遏行云者，秦青也；泉涌回流、双鱼赴节者，舒氏也；大风随至者，夏统也；余响绕梁者，韩娥也；动梁尘者，虞公也；动草木者，王母也；音传林薮者，冯乘之老人也；响传九陌者，庐陵之永新也；变国俗者，緜驹也；化河右者，高唐也。由此观之，诗之所至，歌亦至；马歌之所至，化亦至焉。岂非人声固有以通阴阳、应物类然邪？歌之为用，非特如此而已。故周申喜闻之而得母，则子母之道得矣；百里奚闻之而得室，则夫妇之道得矣；季历作哀慕之歌而兄弟之道得矣；伯夷作西山之歌而君臣之道得矣；比千作秣马金阙之歌而忠臣之志得矣；许由作箕山之歌，而逸民之志得矣。歌之于天下，其妙有以通阴阳、应物类，其显有以厚人伦、移风俗，岂曰小补之哉！