乐书

圣朝乐县

圣朝建隆初，修复器服、四架、二舞、十二案之制，位置陈布，多仍唐旧。然承兵战之余，制度草创，故施于殿庭。乐架二十格。乾德中，秘书监尹掘建言，宜增三十六簴。唐设工员颇多，今则至少，宜补其数，使无阙而已。于是诏定架工一百四十，登歌工二十五，乐簴三十六。旧编钟之下，列笙、竽、笛、䇾、篪、埙之工；编磬之下，列偶歌、琴、瑟、筝、筑之工，其后悉集乐工重列于架中。歌者最在前，而以九弦琴、五弦、七弦琴、筝、瑟、筑分别歌工之左右。又篪、埙、笛、箫、巢竽之工十六，次歌者之后。真宗享见昭应、景灵宫，皆用备乐，景灵庭中止施二十格。唐制，大、中、小祠用乐，咸以宫架、轩架为之序，虽有司摄事亦如之。至圣朝，惟天地、感帝、宗庙用乐，天子亲行，宫架、登歌具焉，有司摄，止奏登歌。初，太祖即位，并准唐礼，郊祀乐设二十簴。开宝中，祠南郊，有司设增三十六格。至太宗时，有司发其误，欲复旧礼，诏不许，因遂为常。真宗景德中，乃诏大祠悉用乐。仁宗又诏释奠文宣王、武成王及祀先农得用乐。是时，垂意制作，敕李照等改铸钟镈，权损钟磬架十六之数，用十二枚以应月律。先是，架隅建鼓不击，别施散鼓于架内代之。乾德中，尹掘奏去散鼓，而乐工积习遂不能罢。又祀天地、宗庙，虽设雷鼓、灵鼓、路鼓，击不能声，又无三鼗。至于簨簴刻画，亦多失传，或鸷禽饰于钟簴，或猛兽负于磬趺，或木凤栖于鼓上，或山华以为植羽。至是，悉诏有司革正其谬，更造建鼓、鞞、应十二，依李照所奏，以月建为均，与镈钟相应。照又请别作晋鼓以为乐节。按乾德诏书，去散鼓不用，复造三鼗。祀天以雷鼓八面，面各一工，前一工左播鼗，右击鼓，余七工皆随击焉。灵鼓、路鼓亦如之。又增大竽、大笙、双凤管、两仪琴、十二弦琴五器于乐架。未几，照所建白皆罢，真可为太息也。然古之乐架，特钟十二，编钟十二，特磬十二，编磬十二，合四十八簴而为宫架。今用三十六簴，恐未合先王之制也。诚诏有司去筝、筑之器，削二变四清之声，而讲先王乐架之制，亦庶乎复古矣。

乐书卷一百十四