笾
登笾巾梡俎嶡俎椇俎房俎斛者，量名也。依法制曰嘉量。案：汉书律历志云：本起于黄钟之龠，以秬黍中者千有二百实其龠，十龠为合，十合为升，十升为斗，十斗为斛，五量嘉矣。其法用铜，欲取同名，所以同天下、齐风俗也。深尺六寸二分，内方尺而圜其外，旁有庣，其上为斛，其下为斗。左耳为升，右耳为合。其状似爵，以縻爵禄。圜而函方，左一右二，阴阳之象也。其圜象规，其重二钧，声中黄钟。始于黄钟而反复焉，君制器之象也。此与周礼栗氏为鬴法制颇同，而容受各别。釜，量名，容六斗四升曰釜，故以所容为名。案：周礼栗氏为鬴，贾疏云：「谓量金汁入模，以为六斗四升之鬴。」又晏子曰：「齐旧四量，豆、区、釜、钟。」四升为豆，而四豆为区，四区为釜，釜十则钟。然则鬴即釜也，以金锡为之，与钟鼎同。齐谓四分其金，而锡居其一。深尺，内方尺，积千寸，于今粟米法少二升八十一分升之二十二。圜其外，谓绕其口而圜之，又厚之以为唇耳在旁者而可举也。旧图釜在毕洗之间，都不言所设之由，又无尺寸之法，但云釜制度受三斛，或云五斛。既图之失处，而容受不定，未详据何制度，有三五或说。今据经传明文，贾郑义注，庶遵往式，有补将来。又案：旧图有釜而无斛，但以二量之法互有异同，原始要终，相兼乃备，故并图之于前，以为诸器之准。案：聘礼云：「饪一牢，鼎九，设于西阶前。九鼎者，牛一，羊二，豕三，鱼四，腊五，肠胃同鼎六，肤七，鲜鱼八，鲜腊九。设扃幂。」今谓牛、羊、豕三鼎有图，各自象其形。自鱼、腊已下，并无其制，以其物之细杂无所象故也。盖所用者常鼎而已。又旧图瑚琏及牟，形制容受与簠簋相同。且瑚琏，夏、殷之礼器，其牟在礼记内，则是人之用器。图制既同，今略而不出。牛鼎，受一斛，天子饰以黄金，诸侯饰以白金。今以黍寸之尺计之，口径、底径及深俱一尺三寸，三足如牛，每足上以牛首饰之。羊、豕二鼎亦如之。此所谓周之礼，饰器各以其类之义也。羊鼎，受五斗，大夫亦以铜为之，无饰。今谓大夫祭用少牢，故无牛鼎。今以黍寸之尺计之，口径、底径俱一尺，深一尺一寸。豕鼎，受三斗，口径、底径皆八寸，深九寸强。士以铁为之，无饰。今谓士祭用特牲，故无羊鼎。或说三牲之鼎，俱受一斛。案：下有牛、羊、豕鼎扃长短不同，鼎宜各异，或说非也。案：公食大夫礼云：「幂者，若束若编。」注云：凡鼎幂，盖以茅为之，长则束本，短则编其中央。此盖令其致密不泄气也。扃以举鼎。郑注匠人云：「牛鼎之扃长三尺，羊鼎之扃长二尺五寸，豕鼎之扃长二尺。漆丹，两端各三寸。天子以玉饰两端，诸侯以黄金饰两端，亦各三寸，丹饰。」杂记云：「枇以桑，长三尺。」注云：「枇，所以载牲体者也。丧祭用桑，吉则用棘。」孔疏引特牲记曰：「匕也。旧图下别有刻匕，是其重也。既非法制，今亦略而不图。」有司云：「雍人合执贰俎，陈于羊俎西，并皆西缩，覆贰疏匕于其上，皆缩俎，西枋。」注云：「疏匕，匕柄有刻饰。」贾疏云：以其言疏，是疏通刻之，若疏屏之类。郑注疏屏，以为刻画云气虫兽，此唯刻画云气，通饰其柄。旧图疏匕亦形如饭□，以棘为之，长二尺四寸，叶长八寸，博三寸，其柄叶通疏，皆丹漆之。案：挑匕注云：「此亦浅升为之，通疏其叶，似失之矣。」亦丹浅升，并云气为是。有司云：「司马在羊鼎之东，二手执挑匕，枋，以挹湆，注于疏匕。」注云：「挑谓之敮，读如或舂或抌之抌。字或作挑者，秦人语也。注，写也。」郑意以疏匕、挑匕皆有浅升，状如饭□，挑，长柄，可以抒物于器中者也。抒，又引诗「或舂或抌」，今诗「抌」作「揄」，笺云：「舂而抒出之。」彼笺此注，以抒为取挹，两义无差。旧图挑匕，漆柄末及浅升中皆朱，柄叶长短广狭与疏匕同。杂记云：「毕用桑，长三尺，刊其柄与末。」孔疏云：「主人举肉之时，以毕助主人举肉也。」用桑者，亦谓丧祭也。吉时亦用棘末，谓毕叉末头亦刊削之也。又特牲礼云：「宗人执毕先入。」郑云：「毕状如叉，盖为形似毕星，故名焉。」旧图云：「叶博三寸，中镂去一寸，柄长二尺四寸，漆其柄，末及两叶皆朱。」臣崇义案：毕枇二制，礼有明文。丧祭用桑，取其同名，表有哀素；吉祭用棘，取其赤心，尽其至敬。盖圣人制礼，有以故兴物者如此之深也。今若以毕枇二物，桑之与棘皆漆而丹之，则亡哀素之情，遐弃赤心之敬，既无所法，实谓不经。今亦并图于右，冀择而用之。铏以盛羹，受一升，口径六寸，有三足，足高一寸，有两耳，有盖。士以铁，大夫以铜，诸侯以白金饰，天子以黄金饰。旧图云：「铏受一斗，两耳，三足，高二寸，有盖。士以铁为之，大夫已上以铜为之，诸侯饰以白金，天子饰以黄金。」臣崇义案：铏是羹器，即铏鼎也。故周礼亨人「祭祀则供铏羹」，而掌客注云：「不杀则无铏鼎。」又公食大夫礼注云：「铏者，菜羹和之器。」故疏引下记「牛以藿，羊以苦，豕以薇」，是菜和羹也。以铏盛此羹，故云之器。然则据羹在铏，则曰铏羹；据器言之，则曰铏鼎；据在正鼎之后设之，则谓之陪鼎；据入庶羞言之，则谓之羞鼎，其实一也。今以黍寸之尺计之，其口径底径并深皆六寸，乃受一斗之数。今见祭器中有以木为之者，平底无足，红油画之「铜」字，恐相传为误，故广引经文注义，铏鼎施用所在，图之于右。凡铏有柶，醴有柶，用角为之。铏有柶，用木为之。旧图云：柶长尺，㯿博三寸。曲柄，长六寸，漆赤中及柄端。臣崇义案：聘礼云：「以柶祭醴，尚㯿。」少牢礼云：「以柶祭羊铏，遂以祭豕铏。」又士冠礼注云：「柶状如匕，以角为之，滑也。」今祭铏之柶既用木，亦宜如疏匕浅升为之，方得挹铏芼之湆以祭之也。今案：梁、阮二氏不辨醴、铏二柶，唯云柶图为勺形，无浅深之语，恐失之矣。又公食大夫礼云：「设四铏于豆西。」又曰：「扱上铏以柶，辩擩之，上铏之间祭。」注云：「扱以柶，扱其铏菜也。」贾疏云：「此经有四铏，而扱上铏辩擩，则有一柶，优宾故用一柶而已。少牢羞两铏皆有柶，尸扱以柶，祭羊铏、豕铏，彼为祭神，故宜各有柶也。」旧图云：「洗高三尺，口径一尺五寸，足径三尺，中身小，疏中。士以铁为之，大夫已上铜为之，诸侯白金饰，天子黄金饰。」案士冠礼云：「设洗直于东荣。」注：「直，当也。洗，承盥洗者，弃水之器也。」贾疏云：「谓盥手洗爵之时，恐水秽地，以洗承盥水而弃之也。」今俗有言洗鼓者。臣崇义案礼文，君臣飨、燕、冠、昏、丧、祭、乡饮、乡射、大射、宾射之礼，臣下设洗而就洗，尸与君尊，设洗而不就洗，特设盘匜，皆无洗鼓之文。盖见当时之洗，有身中甚细者，状如腰鼓，因相传为洗鼓。又郑注少牢礼云：「周之礼，饰器各以其类。」今既用木为洗，以金饰口缘，朱中，其外油画水文、菱花及鱼以饰之，是其类也。案：旧图亦谓之洗壶，受一斛，口径一尺，脰高五寸，侈旁一寸，大中，身锐下，漆赤中。元士加青云气。诸说壶与罍形制相似，今以壶言之，下不可小，谨以黍寸之尺计之，口空径一尺一寸，脰高五寸，脰中横径一尺，脰下横径一尺，腹中横径一尺四寸，底径一尺，足高三寸，下横径一尺二寸。自脰下至底中央，直径一尺四寸半，乃容一石之数。又案：郑注仪礼云：「水器，尊卑皆用金罍，及大小异。」贾疏云：「此亦据汉礼器制度，云尊卑皆用金罍，及其大小皆异。」凡罍洗及酌水之枓，同时而设。今案：仪礼诸篇，士冠、士昏礼、乡饮酒与乡射及特牲礼皆直言水，不言罍。燕礼与大射虽言罍水，并不枓。少牢：「司宫设罍水于洗东，有枓。」郑注云：「凡设水用罍，沃盥用枓，礼在此。」欲见罍、洗、枓三器，唯少牢礼俱有，余文不具之意也。案旧图云：「勺五升，口径六寸，曲中，博三寸，长三寸，柄长二尺四寸，漆赤中，柄末亦丹。」臣崇义案郑注士冠礼云：「勺，尊升，所以㪺酒。贾疏引少牢礼云：「罍、枓，彼「枓」与此「勺」为一物，但彼枓所以㪺水，此勺所以㪺酒。又案周礼梓人：「为勺，受一升，酌之人情。」依梓人职受一升为是。亦宜画勺头为龙头，柄依旧图，长二尺四寸。自余制并同郁勺。盥，谓用匜沃盥洗手也。盘，谓承盥洗者，弃水之器也，故谓之盥盘。旧图云：「口径二尺一寸，受二斗，漆赤中。」并不言深浅之数。今以黍寸之尺，依此二尺二寸口径计之，其底径八寸，深二寸，乃容二斗之数，足高二寸，下径一尺。匜者，盥手浇水之器，故孔义云：「匜似羹魁，柄中有道，可以沃盥洗手也。」又公食大夫礼云：「小臣具盘匜。」注云：「君尊不就洗，故设盘匜。」贾疏云：知此盘匜为君设者，案特牲礼云：尸尊不就洗而盥用匜。故知此设盘匜亦为君也。今开元礼皇帝、皇后、太子行事，皆有盘匜，亚献已下及摄事者皆无盘匜，亦君尊设洗而不就洗之义也。案：梁正、张镒修阮氏等图云：「匜受一斗，流长六寸，漆赤中，诸侯以象饰，天子以黄金饰，皆画赤云气。」今以黍寸之尺计之，口径八寸，深四寸五分，底径六寸微杀，乃容一斗之数。流口径可一寸。然图本又有作「流长三寸」者。案郑注既夕礼云：「流，匜口也。」又士虞礼注云：「流，匜吐水口也。」并不言流口寸数。揆之人情，流长三寸，于义为近。但周监二代，损益可知，当国家沿革之初，庶为永式。旧图云：「内方外圆曰簋，足高二寸，漆赤中。」臣崇义案：郑注地官舍人、秋官掌客及礼器云：「圆曰簋，盛黍稷之器。有盖，象龟形。外圆函方，以中规矩。天子饰以玉，诸侯饰以象。」又案：考工记：「瓬人为簋，受一斗二升，高一尺，厚半寸，唇寸。」又以黍寸之尺较之，口径五寸二分，深七寸二分，底径亦五寸二分，厚八分，足底径六寸。又案：贾疏解舍人注云：「方曰簠，圆曰簋。」皆据外而言也。旧图云：「外方内圆曰簠，足高二寸，挫其四角，漆赤中。」臣崇义案：掌客注云：「簠，稻粱器。」又考工记「瓬人为簋及豆」，皆以瓦为之。虽不言簠，以簋是相将之器，亦应制在瓬人亦有盖。疏云：「据祭天地之神尚质，器用陶匏而已。故郊特牲云：器用陶匏，以象天地之性也。若祭宗庙，则皆用木为之。」今以黍寸之尺计之，口圆径六寸，深七寸二分，底径亦五寸二分，厚八分，足底径六寸，厚半寸，唇寸。所盛之数及盖之形制，并与簋同。旧图云：「敦，受一斗二升，漆赤中。大夫饰口以白金。」臣崇义案：九嫔职云：「凡祭祀，赞玉齍。」注云：「玉齍，玉敦也，受黍稷器。」然则天子八簋之外，兼用敦也。又少牢礼曰：「主妇执一金敦黍，有盖。凡设四敦，皆南首。」注云：「敦有首者，尊器饰也。饰象龟形。周之礼，饰器各以其类。」贾疏云：「郑必知饰象龟形者，以其经云敦皆南首，明象虫兽之形，以龟有上下甲，故知敦盖象之，亦取其类也。」又司尊彝叙鸡鸟虎蜼之等，梓人职说外骨、内骨、注鸣、旁鸣之类，谓之小虫之属，以为雕琢刻画祭器，以博庶物。是周之礼饰器各以其类者也。又明堂位曰：「有虞氏之两敦，夏后氏之四琏，殷之六瑚。」周之八簋，郑注云：「皆黍稷器。制之异同，未闻其瑚琏与牟。」案：诸图形制既同于簠簋，故略而不取。其敦，今依孝经纬说，与簠簋容受并同，上下内外皆圆为异。九嫔主妇赞执有仪，故特图之，次于簠簋。旧图云：「豆高尺二寸，漆赤中，大夫已上画赤云气，诸侯饰以象，天子加玉饰，皆谓饰口足也。」臣崇义案考工记：「瓬人为豆，高一尺。」又郑注周礼及礼记云：「豆以木为之，受四升，口圆，径尺二寸，有盖，盛昌本、脾析、豚拍之齑，醓、蠃、兔、雁之醢，韭、菁、芹、笋之菹，麋臡之属。」郑注乡射记云：「豆宜濡物，笾宜乾物故也。」臣崇义案郑注笾人及士虞礼云：「笾以竹为之，口有縢缘，形制如豆，亦受四升，盛枣、栗、桃、梅、菱、芡、脯、修、脢、鲍、糗饵之属，有巾。」案仪礼乡射，脯长尺二寸，横于笾上。梁正阮氏图云：「登盛湆，以瓦为之，受斗二升，口径尺二寸，足径尺八寸，高二尺四寸，小身，有盖，似豆状。」所记制度，并非礼文，类之于豆，则形制全大，比之丰坫，又高下相殊，既非正经，不可依据。臣崇义案尔雅云：「木豆谓之豆，竹豆谓之笾，瓦豆谓之登。」大雅生民篇曰：「于豆于登。」毛传云：「木曰豆，瓦曰登。」其在周礼瓬人为瓦豆而实四升，高一尺，空径二寸，厚半寸。又生民传云：「豆荐菹醢，登盛大羹。」以其盛湆，故有盖也。然则瓦木竹之三豆，随材造作，殊名其制，大小无异。况此图以三礼为目，梁、阮二氏自题，又何舍此正经，别资他说？贵从典故，岂好是非？今依周礼瓬人制度为定。笾巾用绤，玄被𫄸里，圜一幅。礼记明堂位曰：「俎，有虞氏以梡。」郑注云：「梡，断木为四足而已。」孔疏云：「虞俎名梡。梡形足四如案。以有虞氏尚质，未有余饰，故知但四足如案耳。」臣崇义又案：
旧图云：「俎长二尺四寸，广尺二寸，高一尺，漆两端赤，中央黑。」然则四代之俎，其间虽有小异，高下长短、尺寸、漆饰并同。案明堂位曰：「俎，夏后氏以嶡。」郑上注云：「梡，始有四足，嶡为之距。」疏云：以有虞氏尚质，但始有四足，以夏时渐文，嶡虽似梡，而增以横木，为距于足中也。故郑又读嶡为蹶，以俎足不正，更于足中央以横木相距，象鸡有距，以距外物也。故少牢礼曰肠三胃三，皆及俎距是也。臣崇义案：有虞氏梡俎四足如案，自嶡俎已下，皆宜有舟。今宗庙之俎皆有舟，两端皆圆足为一法。案：旧图云：「椇，殷俎也。椇读曰矩，曲桡其足。」臣崇义案：明堂位曰：「殷以椇。」郑注云：「椇之言枳椇也，谓曲桡之也。」孔疏云：「枳椇之树，其枝多曲桡，殷俎足曲桡似之。」又陆玑草木疏云：「椇曲来巢，殷俎足似之。房俎，周俎也。」明堂位曰：「周以房俎。」郑注云：「房谓足下跗上下两间，有似于房。」孔疏云：「如郑此言，则俎头各有两足，足下各别为跗，足閒横者，似堂之壁，横下二跗，似堂之东西两头各有房也。」臣崇义又案：诗鲁颂曰：「笾豆大房。」笺云：「大房，玉饰俎也。其制，足间有横，下有跗，似乎堂后有房然。」诗疏云：「俎大房者，以其用玉饰之，美大其器，故称大也。知用玉饰者，以俎豆相类之物。明堂位说周公之礼云：荐用玉豆，豆以玉饰，明俎亦用玉饰也。云其制，足间横，其下有跗，以明堂位文差次为然。跗上有横，似于堂上有房，故谓之房。」此说稍长。窃见祭器内俎两端皆圆，其饰亦异，唯跗足与距则似此房俎。今虽具四代之俎，请择而用之。三礼图集注卷十三。