钦定四库全书
三礼图集注卷十一
宋聂崇义撰黍尺指尺璧羡苍璧黄琮青圭赤璋白琥玄璜四圭有邸两圭有邸圭璧璋邸射方明方明坛
自周显德三年冬十月奉堂帖，令依故实模画郊庙祭器、祭玉，至四年春，以图样进呈，寻降敕命指挥。昨聂崇义检讨礼书、礼图，模画到祭器、祭玉数十件，仍令国子监、太常礼院集礼官、博士同共考详。合得前代制度，既依典礼，孰不佥同？况臣崇义自叨受命，敢不竭诚祖述经文，研核法度。由是玉瑞、玉器之属，造指尺、璧羡以规之；冠冕、鼎俎之属，设黍尺、嘉量以度之。所谓绳墨诚陈，不可欺以曲直；规矩诚设，不可欺以方圜也。敕下诸官考详后，便下少府监依式样制造。其祭器则六尊、六彝、六罍、铏、俎、柶、簋、簠、笾、豆、登、爵、玉爵、坫、圭瓒、璋瓒并盘、洗、篚、洗、罍、洗、勺、匜、盘、太罍、龙勺、概尊、蜃尊、散尊、共四十三。其玉器则苍璧、黄琮、青圭、赤璋、白琥、玄璜、四圭有邸、两圭有邸、圭璧璋邸、射共。十至六年，并依定式样修讫，已于郊庙行用。案汉书律历志云：「一黍之广为分，十分为寸，十寸为尺。」又杂令云：「积秬黍为度者，冕制则使之。」投壶记曰：「筹室中五扶。」注云：「筹，矢也。铺四指曰扶，一指案一寸。」又公羊传曰：「肤寸而合。」何休云：「侧手为肤，案指为寸。」又家语曰：「布指知尺。」然则爰自周世，历秦汉以及魏晋，黍分指寸之尺，见于礼志。但礼神之玉宜真，比珉难得。今自苍璧以下，圭玉之属，请依指寸之尺；冠、冕、尊、彝用木之类，请用黍寸之尺。典瑞云：「璧羡以起度。」先郑云：「羡，长也。此璧径长尺，以起度量。」后郑云：「羡，不圜之貌，盖广径八寸，袤一尺。」又案玉人职云：「璧羡度尺，好三寸以为度。」先郑解：「羡，径也。好，璧孔也。」尔雅云：「肉倍好谓之璧，好倍肉谓之瑗，肉好若一谓之环。」贾释云：「引尔雅者，欲见此璧好三寸也。好即孔也，两畔肉各三寸，则两畔肉共六寸，是肉倍好共为九寸也。」又后郑云：「羡，犹延也。」其袤一尺，而广狭焉。是羡为不圜之貌也。玉人造此璧之时应圜，圜径九寸，今减广一寸，以益上下之袤一寸，则上下一尺，广有八寸，故云其袤一尺而广狭焉。此璧羡，天子以为量物之度也。案大宗伯云：「以苍璧礼天，牲币亦如璧色。」后郑云：以冬至祭天皇大帝在北极者于地上之圜丘。苍璧者，天之色。圜璧圜丘，皆象天体，以礼神者，必象其类也。下皆仿此。臣崇义又案：玉人云：「璧好三寸。」贾释云：「古人造璧应圜，圜径九寸。」其注又引尔雅云：「肉倍好谓之璧。」郭璞云：「肉，边也。好，孔也。」然则两边肉各三寸，与此三寸之好共九寸也。阮、郑二图皆云苍璧九寸，厚寸，是据此而言也。又玉人「璧好三寸」之下云：「璧九寸，诸侯以享天子。」以此而言，是有九寸之璧也。案崔灵恩三礼义宗云：「昊天及五精之帝，圭璧皆长尺二寸。」今检周礼、尔雅皆九寸，长尺二寸之璧，未知崔氏据何文以为说。大宗伯云：「以黄琮礼地，牲币亦如琮色。」后郑云：「以夏至日祭昆仑之神于泽中之方丘。黄者，中之色。琮八方以象地。」此比大琮每角各剡出一寸六分，长八寸，厚寸。臣崇义又案：礼记郊特牲疏引先师所说，祀中央黄帝亦用黄琮，然其琮宜九寸，以别于地祇，今国家已依而行之。大宗伯云：「以青圭礼东方。」注云：「以立春祭苍精之帝，而太昊、句芒食焉。圭锐，象春物初生。其牲、币皆如圭色。其圭亦九寸，厚寸，博三寸，剡上各寸半。此以下坛兆各随方于郊设之。」大宗伯云：「以赤璋礼南方。」注云：「以立夏祭赤精之帝，而炎帝、祝融食焉。牲、币皆如璋色。半圭曰璋，夏物半死而象焉。」熊氏云：「祀中央黄帝亦用赤璋。」臣崇义今案上下经文，祀五精之帝，玉币各如其色。季夏土王，而祀黄帝于五帝之内，礼用赤璋，独不如其色，于理未允。上已准孔义，依先师所说，用黄琮九寸为当。熊氏之义亦存，冀来哲所择。大宗伯云：「以白琥礼西方。牲、币皆如琥色。」注云：「以立秋祭白精之帝，而少昊、蓐收食焉。琥猛，象秋气。」严郑图云：「以玉，长九寸，广五寸，刻伏虎形，高三寸。」臣崇义又案：孙氏符瑞图云：「白琥，西方义兽，白色，黑文，一名驺虞，尾倍其身。」故开元礼避讳，而云礼西方白帝以驺虞，是也。又晋中兴书云：「白琥，尾参倍其身。」又尚书大传说：「散宜生等之于陵氏取怪兽，尾倍其身，名曰虞。」后郑云：「虞，盖驺虞也。周书曰：英林酋耳若虎豹，尾长参倍其身。」于陵、英林音相近，其是之谓乎？大宗伯云：「以玄璜礼北方，牲币皆如璜色。」后郑云：「以立冬祭黑精之帝，而颛顼、玄冥食焉。半璧曰璜，象冬闭藏，地上无物，唯天半见。」贾释云：「列宿为天文，草木为地文。冬草木零落，惟列宿在天，故云唯天半见。」案：典瑞云：「四圭有邸，以祀天，旅上帝。」又
玉人云：「四圭，尺有二寸，以祀天。」贾释先郑义云：「邸，本也。谓用一大玉琢出中央为璧形，厚寸。天子以十二为节，于璧四面各琢出一圭，皆长尺二寸，与镇圭等。其璧为邸，盖径六寸，总三尺，又与大圭长三尺同。」然以礼神之玉宜真，比珉难得，其或玉有不及尺度，仍用六寸璧为邸，四面各琢出一圭，皆长三寸，以同镇圭长尺二寸之制。虽从权改作，亦合古便。今诸玉从宜，下皆类此。又后郑云：「祀天，谓于夏正郊祀感生之帝也。旅上帝，谓祀五帝也。」大宗伯以青圭等巳见祭五方天帝，此又用四圭有邸而祭者，彼即四时迎气及总享于明堂，是其常也。此因有故而祭之也。感生之帝亦五帝，别言为天者，以其祖感之而生，故殊异之也。臣崇义案郊特牲义云：「祭感生之帝，玉与牲币宜从所尚之色。」此四圭亦博三寸，厚寸。玉人云：「两圭五寸有邸，以祀地，旅四望。」此两圭五寸，亦宜于六寸璧两边各琢出一圭，俱长二寸半，博厚与四圭同。典瑞注云：「两圭以象地数二也。僢而同邸。」又王制注云：「卧则同僢。」彼僢谓两足相向。此两圭足同邸，是足相向之义。上四圭同邸，亦是各自两足相向，故此言「僢而同邸」总解之也。尔雅云：「邸谓之柢。」郭璞云：「柢为物之根柢，与邸底音义皆同。」贾释云：「祀地者，谓于三阴之月，祭神州之神于北郊。」上四圭郊天，此祀神州地祇，虽天地相对，但天尊地卑，圭以「四」「二」为异，故郑直云「象地数」，不言降杀也。四望，谓五岳、四镇、四渎也。若夫地祇，自有黄琮。此「两圭有邸以祀地」，谓祀神州之神于北郊。及「国有故而旅祭四望」，以对上「四圭有邸以祀天旅上帝」也。又案：牧人职注云：「神州地祇，玉与牲币同用黝色，其望祀则各随其方色。」玉人云：「圭璧五寸，以祀日月星辰。」此一圭宜于六寸璧上琢出一圭，长五寸。后郑云：「圭，其邸为璧，取杀于上帝。」贾释云：「上四圭有邸以祀天、旅上帝，此一圭有邸言取杀者，谓取降杀以三为节也。」祀日月者，若春分朝日，秋分夕月，并大报天而主日以配月也。其祀星辰，若小宗伯云：「兆五帝于四郊，四望、四类亦如之。」彼注云：「四类，日月星辰，运行无常，以气类为位。」兆日于东郊，兆月与风师于西郊，兆司命司中于南郊，兆雨师于北郊。凡祭日月等，用此圭璧以礼其神，各随方色。贾释云：兆日于东郊者，以大明生于东也。兆月于西郊者，以月生于西也。知兆风师亦于西郊者，以五行土为风，风虽属土，秋气之时，万物燥落由风，故亦于西郊。知兆司中司命于南郊者，以南郊是盛阳之方，司中、司命是阳，故兆于南方也。雨是水，宜在水位，故兆雨师于北郊。典瑞云：「璋邸射以祀山川。」注云：「璋有邸而射，取杀于四望。」又玉人注云：「邸射，剡而出也。」贾释云：「向上谓之出。半圭曰璋，其璋首邪郤之。今从下自邸向上，总邪郤之，名为剡而出也。」此祀山川，谓若小宗伯云「兆山川丘陵坟衍，各因其方」。亦随四时而祭，则用此璋邸以礼其神，璋邸亦随方色。觐礼云：「方明者，木也，方四尺。设六色：东方青，南方赤，西方白，北方黑，上玄下黄。设六玉：上圭，下璧，南方璋，西方琥，北方璜，东方圭。」注：「六色象其神，六玉以礼之。」贾释云：「大宗伯苍璧以礼天，黄琮以礼地」，后郑注：「以天谓冬至祭天皇大帝于北极者，地谓夏至祭神在昆仑者，皆是天地至贵之神也。」然则此上宜用苍璧，下宜用黄琮，而不用者，则此上下之神是日月之神，非天地之至贵者也。典瑞云「圭璧以祀日月」，故此上圭下璧是日月之神也。注又云：「设玉者，刻其木而著之也。」必知刻木著之者，以其非置于坐以礼神于上下，犹南北刻木安中央为顺，余四玉刻木著于四方赤顺，故知义然也。旧图云：「方明者，四方神明之象，用槐为之。」案觐礼：「诸侯觐于天子，为宫方三百步，四门，坛十有二寻，深四尺，加方明于其上。」注云：「宫谓𭏸土为埒，以象墙壁也。」以宫方三百步，则筑坛于国外也。故司仪职注云：「合诸侯，谓有事而会，不协而盟，为坛于国外以命事。」若天子春帅诸侯拜日于东郊，则为坛于国东；夏礼日于南郊，则为坛于国南；秋礼山川丘陵于西郊，则为坛于国西；冬礼月与四渎于北郊，则为坛于国北。既拜礼而还，加方明于坛上而祀焉，所以教尊尊也。言天子亲自拜日、礼月之等，是尊尊之法，教诸侯已下尊敬在上者也。八尺曰寻，则方九十六尺。深谓高也，从上曰深。又司仪云：「为坛三成。」成犹重也。三重者，自下差之为三等。而上有堂焉。上方二丈四尺，上等、中等、下等，每等两厢各十二尺。共二丈四尺。三等则总七丈二尺，通堂上二丈四尺，合为九丈六尺也。一等为一尺，发地一尺，上有三成，每成一尺，三成为三尺，总四尺。则诸侯各于等奠玉，降拜，升成拜，明臣礼也。然则公奠玉于上等，降拜于中等；侯伯奠玉于中等，降拜于下等；子男奠玉于下等，降拜于地，及升成拜，皆于奠玉之处。升成拜者，初奠玉降拜时，王使人辞不拜，臣乃升而拜，是成前拜也，故云升成拜。臣当降拜者，皆降于地，升成拜于奠玉之处也。三礼图集注卷十一