璧缫
玉人职云：「大圭长三尺，杼上终葵首，天子服之。」注云：「王所搢大圭也，或谓之珽。」玉藻云：「天子搢珽，
方正于天下也。」杼，杀也。终葵，椎也。以齐人谓椎为终葵，故云终葵，椎也。为椎于杼上，明无所屈也。此对诸侯荼前屈后直，大夫前屈后屈，故玉藻注云：此珽亦笏也。谓之珽者，言珽然无所屈也。相玉书曰：「珽玉六寸，明自照。」然则六寸之珽，据上不杀者，椎头也。玉体瑜不掩瑕，瑕不掩瑜，善恶露见，是其忠实，故云明自照也。故君子于玉比德焉，言其忠实也。比他圭最长，故得大圭之名。以其搢于衣带之间，同于衣服，故以服言之。天子执冒四寸，以朝诸侯。注云：「名玉曰冒者，言德能覆盖天下也。四寸者，方，以尊接卑，以小为贵也。」案：尚书大传云：「古者必有冒，言下之不敢专达之义。天子执冒以朝诸侯，是冒覆之。」注云：「君恩覆之，臣乃敢进。」是其冒覆之事。然则诸侯所受天子之圭璧者，与诸侯为瑞也。瑞也者，属也。诸侯朝于天子，有过行者，留其圭璧；三年圭璧不复者，少黜以爵；六年圭璧不复者，少黜以地；九年圭璧不复者，而尽黜其地。此所谓诸侯之于天子也，义则见属，不义则不见属也。又孔注顾命曰：言冒所以冒诸侯。圭邪刻之，以冒诸侯之圭，以为瑞信。子男执璧，盖亦刻而覆验之。大传以古者圭有冒，亦是冒圭之法也。此冒据朝觐诸侯时执之。诗殷颂云：「受小球大球，为下国缀旒。」注：「小球尺二寸，大球长三尺，与下国结定其心，如旌旗之旒。」彼据天子与诸侯盟会，故云结定其心，故执镇圭，不执冒也。镇圭，大宗伯：「以玉作六瑞，以等邦国。」王执镇圭，长尺二寸，以镇安天下。盖以四镇山为瑑饰，故得镇名。典瑞曰：「王执镇圭，搢大圭以朝日。」又曰：「珍圭以征守，以恤凶荒。」镇圭以征守者，若汉时征郡守以竹使符也。诸侯亦一国之镇，故以镇圭征之。凶荒则民有远志，不安其土，故王使使执镇圭以往，致王命以安之。镇圭大小之制，当与琬圭、琰圭相依。孔义云：「凡圭广三寸，厚半寸，剡上，左右各寸半。」又注云：「尹拙议以镇圭用五采组约中央，以备失坠。」窦仪云：「详周礼、仪礼经疏之义，自天子公侯已降及聘使所执圭璋，皆有绚组约圭中央，备其失坠。新图圭缫叙必以合正文，则余制皆显矣。」大宗伯云：「公执桓圭。」注云：「公者，二王之后及王之上公也。」玉人云：「命圭九寸，谓之桓圭，公守之。」其信圭、躬圭皆言命圭，而云守之者，以其朝觐执焉，居则守之也。后郑云：「双植谓之桓。」贾释云：「象宫室之有桓楹也。」以其宫室在上，须桓楹乃安；天子在上，须诸侯乃安也。盖亦以桓楹为瑑饰也。大宗伯云：「侯执信圭。」注云：「信圭、躬圭，皆长七寸。」盖皆象以人形为瑑饰，文有粗缛耳，欲其慎行以保身。大宗伯云：「伯执躬圭，七寸。」孔义引江南儒者解之云：「直者为信，其文缛细；曲者为躬，其文粗略。」义或然也。大宗伯云：「子执谷璧，五寸。诸侯自相见亦执之。」曲礼疏云：「其璧则内有孔，谓之好；外有玉，谓之肉。」故尔雅云：肉倍好谓之璧，肉好若一谓之环。此五等诸侯各执圭璧朝于王及自相朝所用也。又云：「谷所以养人，盖瑑谷稼之形为饰。」大宗伯云：「男执蒲璧，五寸。」曲礼疏引此注云：「蒲为席，所以安人，盖瑑蒲草之形为饰。」典瑞云：「牙璋以起军旅，以治兵守。」先郑云：「牙璋，瑑以为牙。牙齿，兵象，故以牙璋发兵，若今铜虎符发兵也。」后郑云：「牙璋，亦王使之瑞节。兵守，用兵所守也。若齐人戍遂，诸侯戍周之类。」又玉人云：「牙璋、中璋七寸，厚寸，以起军旅，以治兵守。」后郑云：「二璋皆有𬬺牙之饰于琰侧。」知然者，以其二璋同起军旅故也。盖大军旅则用牙璋以起之，小军旅则用中璋以起之也。首言牙璋、中璋，不言牙者，但牙璋文饰多，故得牙名而先言之也。中璋次于牙璋，明亦有牙也。以文饰差少，故惟有中璋之名，不言牙也。典瑞不言中璋者，以其大小等，故不见也。玉人云：「谷圭七寸，天子以聘女。」注云：「纳征加于束帛。」贾释云：「自士已上，皆用玄𫄸束帛，但天子加以谷圭，诸侯加大璋，亦七寸。」典瑞云：「谷圭以和难，以聘女。」后郑云：「谷圭，亦王使之瑞节也。谷，善也。其饰若粟文然。仇雠和之者，若春秋宣公及齐侯平莒及郯，晋侯使瑕嘉平戎于王也。其聘女，则以纳征焉。」「大璋七寸，射四寸，厚寸，诸侯以聘女。」注云：「亦纳征加于束帛也。」上云大璋九寸，此七寸得云大璋者，以天子谷圭七寸以聘女，诸侯不可过于天子而用九寸也。谓用大璋之文以饰之，故得大璋之名。又案：三璋之勺注云：「大璋加文饰，中璋杀文饰，边璋半文饰。」则此璋虽七寸，取于大璋加文饰之义，谓遍于璋体，瑑云气如大璋也。玉人曰：「驵琮五寸，宗后以为权。」又曰：「驵琮七寸，鼻寸有半寸，天子以为权。」后郑读「驵」为「组」，谓以组系琮，因名组琮；以玉饰豆，即名玉豆，是其类也。先郑解组琮以为称锤，以起量，既用为权，故有鼻。又贾释云：「量自是斗斛之名。」此权衡而为量者，对文量与权衡异，散文权衡亦得量名，以其量轻重故也。天子组琮既有鼻，明后组琮亦有鼻也。玉人云：「大琮十有二寸，射四寸，厚寸，是谓内镇，宗后守之。」后郑云：「如王镇圭也。射，其外𬬺牙。」贾释曰：言大琮者，对上驵琮五寸者为大也。言十有二寸者，并角径之为尺二寸也。云射四寸者，据角各二寸，两厢并四寸。内镇者，对天子执镇圭为内，谓若内宰对太宰，内司服对司服，皆为内之比也。王不言外者，男子阳，居外是其常，但妇人阴，主内治，故得称内也。云「其外𬬺牙」者，据八角锋言之，故云𬬺牙也。玉人云：「琬圭九寸而缫，以象德。」后郑云：「琬犹圆也，王使之瑞节也。诸侯有德，王命赐之，使者执琬圭以致命焉。」故典瑞云：「琬圭以治德结好。」治德，即玉人注云「诸侯有德，王命赐之」也。结好，谓诸侯使大夫来聘，既而为坛会之，使大夫执以命事焉。大行人曰：「时聘以结诸侯之好。」缫，藉也。先郑云：「琬圭无锋芒，故治德以结好。」玉人云：「琰圭九寸，判规，以除慝，以易行。」贾释注云：判，半也。凡圭，琰上寸半。琰圭，琰半以上至首而规，又半已下为瑑饰。诸侯有为不义，使者征之，执以为瑞节也。经云除慝，谓诛逆恶也。易行，谓去烦苛也。然则烦苛非恶逆之事，直谓政教烦多而苛虐也。是知诸侯有恶行，故王使人执之以为瑞节，易去之也。又后郑典瑞注云：「除恶行，亦于诸侯使大夫来𫖯，既而使大夫执而命事于坛。」大行人职曰：「殷𫖯以除邦国之慝。」又先郑典瑞注云：「琰圭有锋芒，伤害、征伐诛讨之象，故以使易恶行，令为善也。」则以此圭责让谕告之。详先郑锋芒之言，有违判规之义，背经取法，唯得圭名。典瑞云：「王搢大圭，执镇圭，缫藉五采五就，以朝日。」注云：缫有五采文，所以荐玉，木为中干，韦衣而画之。就，成也。五就，五匝也。一匝为一就。公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭，缫皆三采三就，子执谷璧，男执蒲璧，缫皆二采再就。「缫」读曰「藻」。贾释云：「藻，水草之文，故读从之。言缫有五采文，所以荐玉木为中干，用韦衣而画之。就，成也」者，镇圭尺二寸，广三寸，即此木板，亦长尺二寸，广三寸，与玉同，然后用韦衣之，乃于韦上画之，一采为一匝，五采则五匝，一匝为一就。就，成也。是采一色者也。又案：聘礼记云「绚组尺」，注云：「五采成文曰绚。」彼不问尊卑，皆用五采组，长尺为之系，所以束玉，使不坠落，因以为饰。然绚组系亦名缫藉者，则曲礼云「其有藉者则裼」。聘礼曰「上介屈缫以授宾」，是亦名组系为缫藉者也。又曲礼疏引郑注觐礼云：「缫借以韦衣木，广袤各如其玉之大小。」既然，则榖璧、蒲璧，其缫藉之形亦如之。天子则以五采画之，公侯以三采，子男则以二采，其卿大夫亦二采。故典瑞云「玉缫藉五采五就」，公侯、伯「皆三采三就」，子、男「缫皆二采再就」。又云：「瑑圭、璋、璧、琮，二采一就。」是也。熊氏云「五采五就」者，采别二行为就也。「三采三就」者，亦采别二行为一就，故「三就」也。又下云「二采一就」者，以臣下行聘，不得与君同，是以二采，采别一行，共为一就。凡言就者，或两行名为一就，即此上下文是也。或一匝二行为二就，就即等也。知者，聘礼记云：「所以朝天子，圭与缫皆九寸。」又云：「缫三采六等，朱、白、苍。」注云：「以三色为再就。」谓三色，色为再就。就亦等也，三色即六等。杂记亦云：「三采六等。」注云：「三采六等，以朱、白、苍画为再行，行为一等。」是一等为一行，行亦就也，据单行言之也。各有所据，故其文有异。既三采为六等，则知天子五采已下，采别为二等也。此是周法。其殷已上，则各用所尚色之帛，故郑注虞书「三帛」，「高阳氏之后用赤缯，高辛氏之后用黑缯，其余诸侯用白缯」。「其余」谓尧之诸侯也。既以采色画韦衣于板上，前后垂之，又有五采组绳以为系，其组上以玄为天，下以绛为地，则系玉，有事则垂为饰。故聘礼记云：「玄𫄸系长尺，绚组。」注云：「系，无事则以系玉，因为饰，用五采组，上以玄为天，下以绛为地」是也。三礼图集注卷十