钦定四库全书
三礼图集注卷四
宋聂崇义撰明堂宫寝制王城九服律吕圆丘乐方丘乐禘祫乐大宗子小宗子四等附庸井田沟洫明堂周人明堂，度九尺之筵，东西九筵，南北七筵，堂崇一筵。五室，凡室二筵。贾释注云：「明堂者，明政教之堂。」又夏度以步，殷度以寻，周度以筵，是王者相改也。周堂高九尺，殷三尺，以相参之数。而禹卑宫室，则夏堂高一尺。又上注云：「堂上为五室，象五行。」以宗庙制如明堂。明堂中有五天帝、五人神之坐，皆法五行。以五行先起于东方，故东北之室为木，其实兼水矣。东南火室兼木，西南金室兼火，西北水室兼金矣。以中央太室有四堂，四角之室亦皆有堂，乃知义然也。故贾释太史「闰月」下义云「明堂、路寝及宗庙，皆有五室、十二堂、四门」是也。既四角之堂皆于太室外接四角为之，则五室南北止有二筵，东西各二筵有六尺，乃得其度。若听朔，皆于时之堂，不于木、火等室。若闰月，则阖门左扉，立其中而听朔焉。故郑云：「于文，王在门谓之闰，旧图以此为王宫五门及王与后六寝之制，今亦就改而定之。孔义依周礼解王六寝，路寝在前，是为正寝；五在后，通名燕寝。其一在东北，王春居之；一在西南，王秋居之；一在东南，王夏居之；一在西北，王冬居之；一在中央，王季夏居之。凡后妃已下，更与次序而上御于王之五寝。又案：内命妇注云：「三夫人已下，分居后之六宫。」其实三夫人如三公，从容论妇礼，不分居。除三夫人外，已下分居。九嫔每宫各一人，余有三人在。二十七世妇每宫各三人，余有九人在。八十一御女每宫各九人，余有二十七人在。从后唯其所燕息焉。以后不专居一宫，须往即停，故知从后所在而燕息也。「其次又上十五日而徧」者，此谓九嫔已下分居六宫，皆三分之一分从后，两分居宫，五日一番。假令月一日分从后，至月五日，从后者日满，则右边三宫之中旧居宫者来替；此从后日满者，却入在右边三宫。从后者至十日又满，则左边三宫旧居宫者来替，从后日满者，亦却居左边三宫，又至十五日，即三番总徧矣。先郑云：「后正寝在前，五小寝在后。」若如此说，可与左三宫、右三宫之义互相发明。如王六寝，其制自显。
天子五门，曰皋，曰库，曰雉，曰应，曰路。匠人营国，方九里，旁三门。国中九经九纬，经涂九轨，左祖右社，面朝后市。贾释注云：营谓丈尺其大小。天子十二门，通十二子，谓以甲乙丙丁等十日为母，子丑寅卯等十二辰为子。国中，地中也。城内经纬之涂，皆容方九轨。轨，谓辙广也。乘车六尺六寸，傍加七寸，凡八尺。九轨七十二尺，则此涂十二步矣。王城面有三门，门有三涂，男子由右，女子由左，车从中央。南北之道为经，东西之道为纬，王宫当中经。周之王畿与九服共方万里，故此九服，除王畿之外，每服而言，又方以别之。畿者，限也，树之封疆而限千里，故曰王畿。其外方五百里曰侯服：侯者，候也，为王斥候。服者，服事于王。又其外方五百里曰甸服：甸，田也，为王治田出税。又其外方五百里曰男服：男者，任也，为王任其职理。又其外方五百里曰采服：采，事也，为王事民以供其上。又其外方五百里曰蛮服：蛮者，縻也，以政教縻之。又蛮服，大司马谓之要服。要者，以政要束为义。于四要之内，方七千里。故王制注云：「周公复唐虞旧域，分其五服为九。」其要服之内七千里，又其外方五百里曰夷服，谓此一服在夷狄之中，故以夷言之。又其外方五百里曰镇服，此一服入夷狄又深，故须镇守之。又其外方五百里曰藩服，以其最在外为藩篱也。太师注云：「黄钟初九，下生林钟之初六。」贾释云：「黄钟在子，一阳爻生，为初九。林钟在未，二阴爻生，得为初六者，以阴故退位在未，故曰乾贞于十一月子，坤贞于六月未也。林钟又上生太蔟之九二，太蔟又下生南吕之六二，南吕又上生姑洗之九三，姑洗又下生应钟之六三，应钟又上生蕤宾之九四，蕤宾又上生大吕之六四，大吕又下生夷则之九五，夷则又上生夹钟之六五，夹钟又下生无射之上九，无射又上生仲吕之上六。同位者象夫妇，异位者象子母，所谓律娶妻而吕生子也。」同位谓若黄钟之初九，下生林钟之初六，俱是初之第一，夫妇一体，是象夫妇也。异位，谓若林钟上生太蔟之九二，二于第一为异位，是象母子也。但律所生者为夫妇，吕所生者为母子。十二律吕，律所生者常同位，吕所生者常异位，故云律娶妻而吕生子也。凡乐，圜钟为宫，黄钟为角，太蔟为征，沽洗为羽，雷鼓雷鼗，孤竹之管，云和之琴瑟，云门之舞，冬至日，于地上之圜丘奏之。若乐六变，则天神皆降。注云：「天神则主北辰，先奏是乐以降其神，礼之以苍璧。周人禘喾而郊稷，谓此祭天圜丘，以喾配之。圜钟，夹钟也。夹钟生于房、心之气，房、心为大辰，天帝之明堂。」疏引石氏星经「天宫」之注云：「房、心为天帝之明堂，布政之所出。大火为大辰。夹钟在卯位，生于房、心之气为大辰，天出日之处为明堂，故以夹钟为天之宫。」又注云：「以此三者用声类求之，谓以天、地、人三宫，各用声类求之。若十二律相生，终于六十，即以黄钟为首，终于南吕。」今此三者为宫，各于本宫上相生为角、征、羽，粗细殊品，或先生后用，后生先用，故云声类求之也。注又云「天宫夹钟，阴声，其相生从阳数」者，其夹钟与无射相配合之物。夹钟是吕，阴也；无射是律，阳也。天是阳，故宫后历八，相生还从阳数，是从无射数也。故下云「其阳无射」。无射上生仲吕，仲吕与地宫同位而不用。地宫，林钟也。林钟自与蕤宾合，但仲吕与林钟同在南方，故云同位。以天尊地卑，故嫌同位而不用也。仲吕上生黄钟，黄钟为角也。黄钟下生林钟，林钟地宫，又嫌不用。林钟上生太蔟，太蔟为征也。太蔟下生南吕，南吕与无射同位，又不用。南吕上生姑洗，姑洗为羽，祭天四声足矣。雷鼓雷鼗，各八面。孤竹，竹特生者。云和，山名。凡乐，函钟为宫，太蔟为角，姑洗为征，南吕为羽。灵鼓、灵鼗、孙竹之管、空桑之琴瑟，咸池之舞，夏至日于泽中之方丘奏之。若乐八变，则地祇皆出。注云：地祇则主昆仑，先奏是乐以致其神，礼以黄琮。函钟，林钟也。林钟生于未之气。未，坤之位。或曰天社在东井舆鬼之外。天社，地神也。疏引星经「天社六星，舆鬼之南」，是其舆鬼外也。天社坤位，皆是地神，故以林钟为地宫也。林钟上生太蔟，太蔟为角；太蔟下生南吕，南吕为羽，先生后用也。南吕上生姑洗，姑洗为征，后生先用，祭地四声足矣。灵鼓、灵鼗，六面。孙竹，竹枝根之末生者。案：毛传云：「枚，干也。」干即身也。以其言孙，若子孙然，故知枚根末生者也。空桑，亦山名。上言天神六变，此地祇言八变，下人鬼言九变者，皆据灵异而言。但灵异大者易感，小者难致故也。凡乐，黄钟为宫，大吕为角，太蔟为征，应钟为羽，路鼓、路鼗、阴竹之管、龙门之琴瑟，九德之歌，大韶之舞，于宗庙之中奏之。若乐九变，则人鬼可得而礼矣。注云：人鬼则主后稷，先奏是乐以致其神，而以圭瓒祼神也。此谓秋祫。知者，但殷人祫以三时，周礼唯用孟秋之月为之。黄钟生于虚危之气虚危为宗庙。贾释云：「黄钟在子，子上有虚危，是生于虚危之气也。」又星经云：虚主宗庙，是虚危为宗庙也。故黄钟为人宫，黄钟下生林钟，林钟犯地宫，避之不取也。林钟上生太蔟，太蔟为征，先生后用也。太蔟下生南吕，南吕与天宫之阳同位，又避之，亦不取也。南吕上生姑洗，姑洗南吕之合，又避之。姑洗下生应钟，应钟为羽，应钟上生蕤宾，蕤宾地宫之阳，以林钟是地宫，与蕤宾相配合，故又避之。蕤宾上生大吕，大吕为角，以丝多，后生先用也。祭人鬼，四声足矣。路鼓路鼗，四面鼓。阴竹，生于山北者。龙门亦山名。别子为祖，此谓诸侯适子之弟，别于正适，故称别子为祖者，谓此别子子孙为卿大夫者，立此别子为始祖也。注云：「谓之别子者，公子不得祢先君也。」此决上庶子王，今诸侯庶子乃谓之别子，是别为始祖。若其世子不立庶子，公子得有祢先君之义。今云别子，明适子在，故谓之别子者，公子不得祢先君也。又云：「继别为大宗」，此谓别子之世长子，恒继别子，与族人为百世不迁之大宗。「继祢者为小宗」，祢谓别子之庶子，其庶子所生长子，继此庶子与兄弟为小宗，故云「继祢为小宗」也。谓之小宗者，以其五世则迁，比大宗为小也。即下云「有五世则迁之宗，其继高祖者也」。五世，谓上从高祖，下至玄孙之子，即合迁徙，不得与族人为宗也。知此五世则迁之宗是继高祖之子者，以其继高祖者之身未满五世而犹为宗。记文略，唯云「继高祖者」，其实是继高祖者之子也。大司徒职注云：「凡诸侯为牧正帅长及有德者，乃有附庸，为其有禄者当取焉。」然则牧正帅长皆是诸侯有功者，得有附庸为禄。又诸侯有德者，虽不为牧正帅长，亦得取閒田为附庸以为禄也。又注云：「公无附庸，侯附庸九同，伯附庸七同，子附庸五同，男附庸三同。进则取焉，退则归焉。」以天子畿方千里，上公方五百里，地极大，故公无附庸。侯附庸九同者，谓侯有功进受公地。但公五百里，开方之，百里者，五五二十五；侯四百里，开方之，四四十六，加九同，则为二十五同，与公等。故知「侯附庸九同」也。「伯附庸七同」者，伯地三百里，三三而九，加七同则为十六，与侯等。子本地四同，有功进受伯地，五同，与伯等。男有功进受子地，男本一同，加三同，与子等。进则取閒田为附庸，退则归之间田，故云「进则取焉，退则归焉」。鲁虽侯爵，以其是王子母弟，得如上公受五百里之地，与上公等。又成王以周公之勋，赐鲁以侯、伯、子、男四等附庸。下注「附庸二十四」，是此四等附庸之数也。小司徒佐大司徒掌都鄙三等之采地，而为井田。故经云：「九夫为井，四井为邑，四邑为丘，四丘为甸，四甸为县，四县为都。」以任役万民，使营地事，而贡军赋，出车役。又采地之中，每一井之田，出一夫之税，以入于官。但此都鄙是畿内之地，小司徒并营其境界，故孟子曰：夫仁政必自经界始。经界不正，井地不均，谷禄不平，是故暴君污吏，必慢其经界。经界既正，分田制禄，可坐而定也。此图一甸之田，则县都之法亦可见矣。遂人职：「凡治野，夫间有遂，遂上有径；十夫有沟，沟上有畛；百夫有洫，洫上有涂；千夫有浍，浍上有道；万夫有川，川上有路，以达于畿。」注云：「十夫，二邻之田。百夫，一酂之田。千夫，二鄙之田。万夫，四县之田。遂、沟、洫、浍，皆所以通水于川也。遂广深各二尺，沟倍之，洫倍沟。浍广二寻，深二仞。径、畛、涂、道、路，皆所以通车徒于国都也。径容牛马，畛容大车，涂容乘车一轨，道容二轨，路容三轨。都之野，涂与环涂同可也。匠人环涂七轨。万夫者，方三十三里少半里，九而方一同。以南亩图之，则遂从沟横，洫从浍横，九浍而川周其外焉。」贾释：「遂从者，南北细分，是一行隔为一夫。十夫则于首为横沟，十沟即百夫，于东畔为南北之洫，十洫则于南畔为横浍，九浍则于四畔为大川。此川亦人造，虽无丈尺之数，盖亦倍浍耳。此川与匠人浍水所注川者异，彼百里之间一川，谓大川也。」案：梁正计九而方一同，积是一同，则九万夫之田也。图施于六遂，则六乡之制亦明矣。此秦制，改周法为九室、三十六户、七十二牖、十二阶。今以月令是秦法，故存其制，图之于后。三礼图集注卷四。