史记钞卷之八十九
不流世俗，不争势利，上下无所凝滞，人莫之害，以道之用，作滑稽列传第六十六。
孔子日：六艺于治一也。礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易以神化，春秋以道义。太史公日：天道恢恢，岂不大哉！谈言微中，亦可以解纷。
淳于髡者，齐之赘壻也，长不满七尺，滑稽多辩，数使诸侯，未尝屈辱。齐威王之时，喜隐，好为淫乐，长夜之饮，沈湎不治，委政卿大夫，百官荒乱，诸侯并侵，国且危亡，在于旦暮。左右莫敢谏。淳于髡说之以隐曰：国中有大鸟，止王之庭，三年，不蜚，又不鸣，王知此鸟何也？王曰：此鸟不飞则已。一蜚冲天，不一鸣惊人。于是乃朝诸县令长七十二人，赏一人，诛一人，奋兵而出，诸侯振惊，皆还齐侵地，威行三十六年，语在田完世家中。威王八年，楚大发兵加齐，齐王使淳于髡之赵请救兵，赍金百斤，车马十驷。淳于髡仰天大笑，冠缨索绝。王曰：先生少之乎？髡曰：何敢。王曰：笑岂有说乎？髡曰：今者臣从东方来，见道傍有穰田者，操一豚蹄，酒一盂而祝篝污邪满车，五谷蕃熟，穰穰满家。臣见其所持者狭，而所欲者奢，故笑之。于是齐威王乃益赍黄金千镒，白璧十双，车马百驷。髡辞而行，至赵，赵王与之精兵十万，革车千乘。楚闻之，夜引兵而去。威王大说，置酒后宫，召髡赐之酒，问曰：先生能饮几何而醉？对曰：臣饮一斗亦醉，一石亦醉。威王曰：先生饮一斗而醉，恶能饮一石哉？其说可得闻乎？髡曰：赐酒大王之前，执法在傍，御史在后。髡恐惧，俯伏而饮，不过一斗，径醉矣。若亲有严客，髡卷鞲鞠，
侍酒于前，时赐余沥，奉觞上寿，数起，饮不过二斗，径醉矣。若朋友交游，久不相见，卒然相睹，欢然道故，私情相语，饮可五六斗，径醉矣。若乃州闾之会，男女杂坐，行酒稽留，六博投壶相引，握手无罚，目眙不禁，前有堕珥，后有遗簪，髡此饮可八斗而醉。二参。日暮酒阑，合尊促坐，男女同席，履舄交错，杯盘狼藉。堂上烛灭，主人留髡而送客，罗襦襟解，微闻芗泽。当此之时，髡心最欢，能饮一石。故曰：酒极则乱，乐极则悲，万事尽然。言不可极，极之而衰，以讽谏焉。齐王曰：善。乃罢长夜之饮，以髡为诸侯主客。宗室置酒，髡尝在侧。其后百余年，楚有优孟。
优孟者，故楚之乐人也，长八尺，多辩，常以谈笑讽谏。楚庄王之时，有所爱马，衣以文绣，置之华屋之下，席以露床，啖以枣脯。马病肥死，使群臣丧之，欲以棺椁大夫礼葬之。左右争之，以为不可。王下令曰：有敢以马谏者，罪至死。优孟闻之，入殿门，仰天大哭。王惊而问其故。优孟曰：马者，王之所爱也。以楚国堂堂之大，何求不得，而以大夫礼葬之？薄请以人君礼葬之。王曰：何如？对曰：臣请以雕玉为棺，文梓为椁，梗枫豫章为题凑，发甲卒为穿圹，老弱负土。齐、赵陪位于前，韩、魏翼卫其后，庙食太牢，奉以万户之邑。诸侯闻之，皆知大王贱人而贵马也。王曰：寡人之过，一至此乎！为之奈何？优孟曰：请为大王六畜葬之，以垄灶为椁，铜历为棺，赍以姜枣，荐以木兰，祭以粮稻，衣以火光，葬之于人腹肠。于是王乃使以马属太官，无令天下久闻也。楚相孙叔敖知其贤人也，善待之。病且死，属其子曰：我死，汝必贫困。若往见优孟，言我孙叔敖之子也。居数年，其子穷困负薪，逢优孟，与言曰：我孙叔敖之子也。父且死时，属我贫困，往见优孟。优孟曰：若无远，有所之。即为孙叔敖衣冠，抵掌谈语。岁余，像孙叔敖，楚王左右不能别也。庄王置酒，优孟前为寿，庄王大惊，以为孙叔敖复生也，欲以为相。优孟曰：请归，与妇计之，三日而为相。庄王许之。三日后，优孟复来。王曰：妇言谓何？孟曰：妇言慎无为楚相，不足为也。如孙叔敖之为楚相，尽忠为廉以治楚，楚王得以霸。今死，其子无立锥之地，贫困负薪以自饮食，必如孙叔敖，不如自杀。因歌曰：山居耕田，苦难以得食，起而为吏，身贪鄙者余财，不顾耻辱，身死家室富，又恐受赇枉法为奸，触大罪，身死而家灭，贪吏安可为也？念为廉吏，奉法守职，竟死不敢为非，廉吏安可为也。楚相孙叔敖持廉至死，方今妻子穷困，负薪而食，不足为也。于是庄王谢优孟，乃召孙叔敖子，封之寝丘，四百户，以奉其祀，后十世不绝。此知可以言时矣。其后二百余年，秦有优旃。优旃者，秦倡侏儒也，善为笑言，然合于大道。秦始皇时，置酒而天雨，陛楯者皆沾寒。优旃见而哀之，谓之曰：汝欲休乎？陛楯者皆曰：幸甚。优旃曰：我即呼汝，汝疾应曰：诺。居有顷，殿上上寿，呼万岁。优旃临槛大呼曰：陛楯郎。郎曰：诺。优旃曰：汝虽长，何益。幸雨立，我虽短也，幸休居。于是始皇使陛楯者得半相代。始皇尝议欲大苑囿，东至函谷关，西至雍、陈仓。优旃曰：善，多纵禽兽于其中，寇从东方来，令麋鹿触之，足矣。始皇以故辍止。二世立，又欲漆其城，优旃曰：善。主上虽无言，臣固将请之。漆城虽于百姓愁费，然佳哉！漆城荡荡，寇来不能上，即欲就之，易为漆耳，顾难为荫室。于是二世笑之，以其故止。居无何，二世杀死，优旃归汉，数年而卒。太史公曰：淳于髡仰天大笑，齐威王横行，优孟摇头而歌，负薪者以封。优旃临槛疾呼，陛楯得以半更，岂不亦伟哉！
褚先生曰：臣幸得以经术为郎，而好读外家传语，窃不逊让，复作故事滑稽之语六章，编之于左，可以览观扬意，以示后世。好事者读之，以游心骇耳，以附益上方。太史公之三章。
武帝时，有所幸倡郭舍人者，发言陈辞，虽不合大道，然令人主和说。武帝少时，东武侯母常养帝，帝壮时号之曰大乳母。率一月再朝，朝奏入，有诏使幸臣马游卿以帛五十匹赐乳母，又奉饮糒飧养乳母。乳母上书曰：某所有公田，愿得假倩之。帝曰：乳母欲得之乎？以赐乳母。乳母所言，未尝不听。有诏，得令乳母乘车行驰道中。当此之时，公卿大臣皆敬重乳母。乳母家子孙奴从者，横暴长安中，当道掣顿人车马，夺人衣服。闻于中，不忍致之法。有司请徙乳母家室，处之于边。奏可。乳母当入，至前，面见辞。乳母先见郭舍人，为下泣。舍人曰：即入见辞去，疾步，数还顾。乳母如其言谢去，疾步数还顾，郭舍人疾言骂。之曰：咄！老女子何不疾行！陛下已壮矣，宁尚须汝乳而活邪？尚何还顾！于是人主怜焉，悲之，乃下诏止无徙乳母，罚谪譛之者。
武帝时，齐人有东方生，名朔，以好古传书，爱经术，多所博观外家之语。朔初入长安，至公车上书，凡用三千奏牍，公车令两人共持举其书，仅然能胜之。人主从上方读之，止辄乙其处，读之，二月乃尽，诏拜以为郎，常在侧侍中，数召至前谈语，人主未尝不说也。时诏赐之食于前，饭已尽，怀其余肉持去，衣尽污。数赐缣帛，担揭而去，徒用所赐钱帛，取少妇于长安中好女率取妇一岁所者，即弃去，更取妇，所赐钱财，尽索之于女子。人主左右诸郎半呼之狂人。人主闻之曰：令朔在事，无为是行者，若等安能及之哉？朔任其子为郎，又为侍谒者，常持节出使，朔行殿中，郎谓之曰：人皆以先生为狂。朔曰：如朔等所谓避世于朝廷间者也。古之人乃避世于深山中，时坐席中，酒酣，据地歌曰：陆沈于俗，避世金马门宫殿中。可以避世全身，何必深山之中，蒿庐之下？金马门者，宦署门也。门傍有铜马，故谓之曰金马门。时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰：苏秦、张仪，一当万乘之主，而都卿相之位，泽及后世。今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书，百家之言，不可胜数，著于竹帛，自以为海内无双，即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠，以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪？其故何也？东方生曰：是固非子之所能备也。彼一时也，此一时。也，岂可同哉？夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄。得士者强，失士者亡，故说听行通，身处尊位，泽及后世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外，以为席，安于复盂，天下平均，合为一家，动发举事，犹如运之掌中，贤与不肖，何以异哉？方今以天下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者不可胜数，悉力慕义，困于衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生于今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎？传曰：天下无害菑，虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽有贤者，无所立功。故曰：时异则事异。虽然，安可以不务修身乎？诗曰：鼓钟于宫，声闻于外；鹤鸣九皋，声闻于天。苟能修身，何患不荣？太公躬行仁义，七十二年，逢文王得行其说，封于齐七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜，修学行道，不敢止也。今世之处士，时虽不用，崛然独立，块然独处，上观许由，下察接舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其常也。子何疑于余哉？于是诸先生默然无以应也。建章宫后阁重栎中，有物出焉，其状似麋，以闻。武帝往临视之，问左右群臣习事通经术者，莫能知。诏东方朔视之。朔曰：臣知之，愿赐美酒粱饭大飧。臣臣乃言。诏曰：可。已飧。又曰：某所有公田鱼池蒲苇数顷，陛下以赐臣，臣朔乃言。诏曰：可。于是朔乃肯言曰：所谓驺牙者也。远方当来归义，而驺牙先见，其齿，前后若一，齐等。无牙，故谓之驺牙。其后一岁所，匈奴浑邪王果将十万众来降，汉乃复赐东方生钱财甚多。至老，朔且死时，谏曰：诗云：营营青蝇，止于蕃。恺悌君子，无信谗言。谗言罔极，交乱四国。愿陛下远巧佞，退谗言。帝曰：今顾东方朔多善言，怪之。居无几何，朔果病死。传曰：鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。此之谓也。
武帝时，大将军卫青者，卫后兄也，封为长平侯。从军击匈奴，至于吾水上而还，斩首捕虏，有功来归，诏赐金千斤。将军出宫门，齐人东郭先生以方士待诏公车，当道遮卫将军车，拜谒曰：愿白事。将军止车前。东郭先生旁车言曰：王夫人新得幸于上，家贫，今将军得金千斤，诚以其半赐王夫人之亲，人主闻之必喜，此所谓奇策便计也。卫将军谢之曰：先生幸告之以便计，请奉教。于是卫将军乃以五百金为王夫人之亲寿，王夫人以闻武帝。帝曰：大将军不知为此，问之安所受计策？对曰：受之待诏者东郭先生。诏召东郭先生，拜以为郡都尉。东郭先生久待诏公车，贫困饥寒，衣敝履不完，行雪中，履有上无下，足尽践地，道中人笑之。东郭先生应之曰：谁能履行雪中？令人视之，其上履也，其履下处乃似人足者乎？及其拜为二千石，佩青𮉨，出宫门，行谢主人，故所以同官待诏者等比，祖道于都门外，荣华道路，立名当世，此所谓衣褐怀宝者也。当其贫困时，人莫省视，至其贵也，乃争附之。谚曰：相马失之瘦，相士失之贫。其此之谓邪！
王夫人病甚，人主至，自往问之曰：子当为王，欲安所？置之，对曰：愿居洛阳。人主曰：不可。洛阳有武库、敖仓，当关口，天下咽喉，自先帝以来，传不为置王，然关东国莫大于齐，可以为齐王。王夫人以手击头呼：幸甚！王夫人死，号曰齐王，太后薨。
昔者齐王使淳于髡献鹄于楚，出邑门，道飞，其鹄徒揭空笼，造诈成辞，往见楚王曰：齐王使臣来献鹄，过于水上，不忍鹄之渴，出而饮之，去我飞亡。吾欲刺腹绞颈而死，恐人之议吾王，以鸟兽之故，令士自伤杀也。鹄毛物多相类者，吾欲买而代之，是不信而欺吾王也。欲赴佗国奔亡，痛吾两主使不通，故来服过，叩头受罪大王。楚王曰：善。齐王有信士若此哉！厚赐之财，倍鹄在也。
武帝时，征北海太守诣行在所。有文学卒史王先生者，自请与太守俱，吾有益于君，君许之。诸府掾功曹白云：王先生嗜酒，多言少实，恐不可与俱。太守曰：先生意欲行，不可逆。遂与俱行，至宫下，待诏宫府门。王先生徒怀钱沽酒，与卫卒仆射饮，日醉，不视其太守。太守入，跪拜。王先生谓户郎曰：幸为我呼吾君。至门内，遥语户郎，为呼太守。太守来，望见王先生。王先生曰：天子即问君，何以治北海令无盗贼？君对曰：何哉？对曰：选择贤材，各任之以其能，赏异等，罚不肖。王先生曰：对如是，是自誉自伐功，不可也。愿君对言，非臣之力，尽陛下神灵威武所变化也。太守曰：诺。召入，至于殿下，有诏问之曰：何以治北海令盗贼不起？叩头对言：非臣之力，尽陛下神灵威武之所变化也。武帝大笑曰：於乎！安得长者之。语而称之，安所受之？对曰：受之文学卒史。帝曰：今安在？对曰：在宫府门外。有诏召拜王先生为水衡丞，以北海太守为水衡都尉。传曰：美言可以市，尊行可以加人。君子相送以言，小人相送以财。
魏文侯时，西门豹为邺令。豹往到邺，会长老，问之民所疾苦。长老曰：苦为河伯娶妇，以故贫。豹问其故，对曰：邺三老廷掾，常岁赋敛百姓，收取其钱，得数百万，用其二三十万为河伯娶妇，与祝巫共分其余钱持归。当其时，巫行视人家女好者，云：是当为河伯妇。即聘取洗沐之，为治新缯绮縠衣，闲居斋戒，为治斋宫，河上，张缇绛帷，女居其中，为具牛酒饭食，行十余日，共粉饰之，如嫁女床席，令女居其上，浮之河中。始浮，行数十里，乃没。其人家有好女者，恐大巫祝为河伯取之，以故多持女远逃亡，以故城中益空无人，又困贫，所从来久远矣。民人俗语曰：即不为河伯娶妇，水来漂没，溺其人民云。西门豹曰：至为河伯娶妇时，愿三老、巫祝、父老送女河上，幸来告语之，吾亦往送女。皆曰：诺。至其时，西门豹往会之河上，三老官属豪长者、里父老皆会，以人民往观之者三二千人。其巫老，女子也，已年七十，从弟子女十人，所皆衣缯单衣，立大巫后。西门豹曰：呼河伯妇来，视其好丑。即将女出帷中，来至前。豹视之，顾谓三老、巫祝、父老曰：是女子不好，烦大巫妪为入报河伯，得更求好女，后日送之。即使吏卒共抱大巫妪投之河中。有顷，曰：巫妪何久也？弟子趣之，复以弟子一人投河中。有顷，曰：弟子何久也？复使一人趣之，复投一弟子河中。凡投三弟子。西门豹曰：巫妪、弟子，是女子也，不能白事，烦三老，为入白之，复投三老河中。西门豹簪笔磬折，向河立待。良久，长老吏傍观者皆惊恐。西门豹顾曰：巫妪、三老不来还，奈之何？欲复使廷掾与豪长者一人入趣之，皆叩头，叩头且破额，血流地，色如死灰。西门豹曰：诺，且留待之须臾。须臾，豹曰：廷掾起矣！状河伯留客之久，若皆罢去归矣。邺吏民大惊恐，从是以后，不敢复言为河伯娶妇。西门豹即发民凿十二渠，引河水灌民田，田皆漑。当其时，民治渠少，烦苦不欲也。豹曰：民可以乐成，不可与虑始。今父老子弟虽患苦我，然百岁后期，令父老子孙思我言，至今皆得水利，民人以给足富。十二渠经绝驰道，到汉之立，而长吏以为十二渠桥绝驰道，相比近，不可欲合渠水且至驰道，合三渠为一桥。邺民人父老不肯听，长吏以为西门君所为也，贤君之法式，不可更也。长吏终听置之。故西门豹为邺令，名闻天下，泽流后世，无绝已时，几可谓非贤大夫哉！传曰：子产治郑，民不能欺；子贱治单父，民不忍欺；西门豹治邺，民不敢欺。三子之才能，谁最贤哉？辩治者当能别之。
史记钞附卷之八十九。齐、楚、秦、赵为日者，各有俗所用，欲循观其大旨，作日者列传第六十七。自古受命而王，王者之兴，何尝不以卜筮决于天命哉？其于周尤甚。及秦，可见代王之入任于卜者。太卜之起，由汉兴而有。太史公曰：古者卜人所以不载者多，不见于篇及。至司马季主余志而著之。
史记钞附卷之八十九
三王不同龟，四夷各异卜，然各以决吉凶，略𬮭其要。作龟策列传第六十八。
太史公曰：自古圣王，将建国受命，兴动事业，何尝不助善。唐、虞以上，不可记已。自三代之兴，各据祯祥，涂山之兆从，而夏启世，飞燕之卜顺，故殷兴，百谷之筮吉，故周王。王者决定诸疑，参以蓍龟，不易之道也。蛮夷氏、羌，虽无君臣之序，亦有决疑之卜，或以金石，或以草木，国不同俗，然皆可以战伐攻击，推兵求胜，各信其神，以知来事。略闻夏、殷欲卜者，乃取蓍⿔，已，则弃去之，以为龟藏则不灵，蓍久则不神。至周室之卜官，常宝藏蓍龟，又其大小先后，各有所尚，要其归等耳。或以为圣王遭事无不定，决疑无不见，其设稽神求问之道者，以为后世衰微，愚不师智，人各自安，化，分为百室，道散而无垠，故推归之至微，要洁于精神也。或以为昆虫之所长，圣人不能与争，其处吉凶，别然否，多中于人。至高祖时，因秦太卜官，天下始定，兵革未息。及孝惠享国日少，吕后女主，孝文、孝景，因袭掌故，未遑讲试。虽父子畴官，世世相传，其精微深妙，多所遗失。至今上即位，博开艺能之路，悉延百端之学，通一伎之士，咸得自效，绝伦超奇者为右，无所阿私。数年之间，太卜大集。会上欲击匈奴，西攘大宛，南收百越，卜筮至，预见表象，先图其利。及猛将推锋执节，获胜于彼，而蓍龟时日，亦有力于此。上尤加意赏赐，至或数千万。如丘子明之属，富溢贵宠，倾于朝廷，至以卜筮射蛊道巫。蛊时或颇中素有眦睚不快，因公行诛，恣意所伤，以破族灭门者，不可胜数。百僚荡恐，皆曰龟策能言。后事觉奸穷，亦诛三族。夫摓策定数，灼龟观兆，变化无穷，是以择贤而用占焉，可谓圣人重事者乎？周公卜三龟而武王有瘳；纣为暴虐，而元龟不占。晋文将定襄王之位，卜得黄帝之兆，卒受彤弓之命。献公贪骊姬之色，卜而兆有口象，其祸竟流五世。楚灵将背周室，卜而龟逆，终被乾溪之败。兆应信诚于内，而时人明察见之于外，可不谓两合者哉！君子谓夫轻卜筮，无神明者，悖背人道；信祯祥者，鬼神不得其正。故书建稽疑五谋，而卜筮居其二，五占从其多，明有而不专之道也。余至江南，观其行事，问其长老云：龟千岁，乃游莲叶之上，蓍百茎共一根。又其所生兽无虎狼，草无毒螫，江傍家人常畜龟，饮食之，以为能导引致气，有益于助衰养老，岂不信哉！