史记钞卷之八十五
自孔子卒，京师莫崇庠序，唯建元、元狩之间，文辞粲如也。作儒林列传第六十一。
太史公曰：余读功令，至于广厉学官之路，未尝不废书而叹也。曰：嗟乎！夫周室衰而关雎作，幽、厉微而礼乐坏，诸侯恣行，政由强国，故孔子闵王路废而邪道兴，于是论次诗书，修起礼乐。适齐闻韶三月，不知肉味。自卫返鲁，然后乐正、雅颂各得其所。世以混浊，莫能用，是以仲尼于七十余君无所遇，曰：苟有用我者，期月而已矣。西狩获麟，曰：吾道穷矣。故因史记作春秋，以当王法。其辞微而指博，后世学者多录焉。自孔子卒后，七十子之徒散游诸侯，大者为师傅卿相，小者友教士大夫，或隐而不见。故子路居卫，子张居陈，澹台子羽居楚，子夏居西河，子贡终于齐，如田子方、段干木、吴起、禽滑厘之属，皆受业于子夏之伦，为王者师。是时独魏文侯好学，后陵迟以至于始皇，天下并争于战国，儒术既绌焉，然齐、鲁之门，学者独不废也。于威、宣之际，孟子、荀卿之列，咸遵夫子之业而润色之，以学显于当世。及至秦之季世，焚诗书，坑术士，六艺从此缺焉。陈涉之王也，而鲁诸儒持孔氏之礼器往归陈王，于是孔甲为陈涉博士，卒与涉俱死。起匹夫，驱瓦合，适戍旬月以王楚，不满半岁，竟灭亡。其事至微浅，然而缙绅先生之徒，负孔子礼器，往委质为臣者，何也？以秦焚其业，积怨而发愤于陈王也。及高皇帝诛项籍，举兵围鲁，鲁中诸讲诵习礼乐，弦歌之音不绝，岂非圣人之遗化好？礼乐之国哉。故孔子在陈，曰：归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。夫齐、鲁之间于文学，自古以来，其天性也。故汉兴，然后诸儒始得修其经艺，讲习大射、乡饮之礼。叔孙通作汉礼仪，因为太常诸生弟子共定者，咸为选首，于是喟然叹，兴于学。然尚有干戈，平定四海，亦未暇遑庠序之事也。孝惠、吕后时，公卿皆武力有功之臣，孝文时颇征用。然孝文帝本好刑名之言，及至孝景，不任儒者，而窦太后又好黄老之术，故诸博士具官待问，未有进者。及今上即位，赵绾、王臧之属明儒学，而上亦乡之，于是招方正贤良、文学之士。自是之后，言诗于鲁则申培公，于齐则辕固生，于燕则韩太傅。言尚书自济南伏生，言礼自鲁高堂生；言易自菑川田生，言春秋，于齐、鲁自胡母生；于赵自董仲舒。及窦太后崩，武安侯田鼢为丞相，绌黄老、刑名百家之言，延文学儒者数百人。而公孙弘以春秋白衣为天子三公，封以平津侯，天下之学士，靡然乡风矣。公孙弘为学官，悼道之郁滞，乃请丞相、御史言。制曰：盖闻导民以礼，风之以乐，婚姻者，居室之大伦也。今礼废乐崩，朕甚愍焉。故详延天下方正博闻之士，咸登诸朝。其令礼官劝学讲议，洽闻兴礼，以为天下先。太常议与博士弟子崇乡里之化，以广贤材焉。谨与太常臧、博士平等议曰：闻三代之道，乡里有教，夏曰校，殷曰序，周曰庠。其劝善也，显之朝廷，其惩恶也，加之刑罚。故教化之行也，建首善自京师始，由内及外。今陛下昭至德，开大明，配天地，本人伦，劝学修礼，崇化厉贤，以风四方，太平之原也。古者政教未洽，不备其礼。请因旧官而兴焉，为博士官，置弟子五十人，复其身。太常择民年十八巳上，仪状端正者，补博士弟子。郡国县道邑有好文学，敬长上，肃政教，顺乡入，不悖所闻者，令相、长、丞上属所二千石，二千石谨察可者，当与计偕诣太常，得受业如弟子一岁，皆辄试，能通一艺以上补文学掌故缺。其高第可以为郎中者，太常籍奏，即有秀才异等，辄以名闻。其不事学，若下材及不能通一艺，辄罢之，不称者罚。臣谨案诏书律令，下者，明天人分际，通古今之义，文章尔雅，训辞深厚，恩施甚美。小吏浅闻，不能究宣，无以明布谕下。治礼，次治掌故，以文学礼义为官，迁晋滞。请选择其秩比二百石以上及吏百石通一艺以上补左右内史、大行卒史，比百石以下补郡太守卒史，皆各二人，边郡一人。先用诵多者，若不足，乃择掌故补中二千石属，文学、掌故补郡属，备员。请著功令，佗如律令。制曰：可。自此以来，则公卿大夫士吏斌斌多文学之士矣。申公者，鲁人也。高祖过鲁，申公以弟子从师，入见高祖于鲁南宫。吕太后时，申公游学长安，与刘郢同师。已而郢为楚王，令申公傅其太子戊。戊不好学，疾申公。及王郢卒，戊立为楚王，胥靡申公。申公耻之，归鲁，退居家教，终身不出门，复谢绝宾客，独王命召之，乃往。弟子自远方至，受业者百余人。申公独以诗经为训，以教无传疑，疑者则阙不传兰。陵王臧既受诗，以事孝景帝，为太子少傅，免去。今上初即位，臧乃上书宿卫上，累迁，一岁中为郎令。及代赵绾，亦尝受诗申公。绾为御史大夫。绾、臧请天子欲立明堂以朝诸侯，不能就其事，乃言师申公。于是天子使使束帛加璧，安车驷马迎申公。弟子二人，乘轺传从，至见天子。天子问治乱之事，申公时已八十余老，对曰：为治者不至多言，顾力行何如耳。是时天子方好文词，见申公对，默然。然已招致，则以为大中大夫。舍鲁邸，议明堂事。太皇窦太后好老子言，不说儒术，得赵绾、王臧之过以让上，上因废明堂事，尽下赵绾、王臧吏，后皆自杀。申公亦疾免，以归，数年卒。弟子为博士者十余人。孔安国至临淮太守，周霸至胶西内史，夏宽至城阳内史，砀鲁赐至东海太守，兰陵缪生至长史，徐偃为胶西中尉，邹人阙门庆忌为胶，其治官民，皆有廉节称。其好学，学官弟子行虽不备，而至于大夫、郎中、掌故以百数。言诗虽殊，多本于申公。
清河王太傅辕固生者，齐人也，以治诗，孝景时为博士，与黄生争论景帝前，黄生曰：汤、武非受命，乃弑也。辕固生曰：不然。夫桀、纣虐乱，天下之心皆归汤武，汤武与天下之心而诛桀纣，桀、纣之民不为之使，而归汤武，汤、武不得已而立，非受命为何？黄生曰：冠虽敝，必加于首，履虽新，必关于足。何者？上下之分也。今桀、纣虽失道，然君上也；汤、武虽圣，臣下也。夫主有失行，臣下不能正言匡过，以尊天子，反因过而诛之，代立践南面，非弑而何也？辕固生曰：必若所云，是高帝代秦即天子之位非邪？于是景帝曰：食肉不食马肝，不为不知味。言学者无言，汤武受命，不为愚。遂罢。是后学者莫敢明受命放杀者。窦太后好老子书，召辕固生问老子书。固曰：此是家人言耳。太后怒曰：安得司空城旦书乎？乃使固入圈剌豕。景帝知太后怒，而固直言无罪，乃假固利兵，下圈刺豕，正中其心，一剌豕应手而倒。太后默然，无以复罪，罢之。居顷之，景帝以固为廉直，拜为清河王太传。久之，病免。今上初即位，复以贤良征固。诸谀儒多疾毁固，曰：固老。罢归之时，固已九十余矣。固之征也，薛人公孙弘亦征，侧目而视固。固曰：公孙子务正学以言，无曲学以阿世。自是之后，齐言诗皆本辕固生也。诸齐人以诗显贵，皆固之弟子也。
韩生者，燕人也，孝文帝时为博士，景帝时为常山王太传。韩生推诗之意而为内外传数万言，其语颇与齐、鲁间殊，然其归一也。淮南贲生受之。自是之后，而燕赵间言诗者由韩生。韩生孙商为今上博士。
伏生者，济南人也，故为秦博士。孝文帝时，欲求能治尚书者，天下无有，乃闻伏生能治，欲召之。是时伏生年九十余，老不能行，于是乃召太常，使掌故朝错往受之。秦时焚书，伏生壁臧之。其后兵大起，流亡。汉定，伏生求其书，亡数十篇，独得二十九篇，即以教于齐、鲁之间。学者由是颇能言尚书。诸山东大师无不涉尚书以教矣。伏生教济南张生及欧阳生，欧阳生教千乘儿宽。儿宽既通尚书，以文学应郡举，诣博士受业，受业孔安国。儿宽，贫无资用，常为弟子都养，及时时间行佣赁以给衣食，行常带经，止息则诵习之。以试第次，补廷尉史。是时张汤方乡学，以为秦谳椽，以古法议决疑大狱，而爱幸宽。宽为人温良，有廉智自持，而善著书，书奏敏于文，口不能发明也。汤以为长者，数称誉之。及汤为御史大夫，以儿宽为掾，荐之天子，天子见问说之。张汤死后六年，儿宽位至御史大夫，九年而以官卒。宽在三公位，以和良承意，从容得久，然无有所匡谏于官，官属易之，不为尽力。张生亦为博士，而伏生孙以治尚书征，不能明也。自此之后，鲁周霸、孔安国、雒阳贾嘉颇能言尚书事。孔氏有古文尚书，而安国以今文读之，因以起其家逸书，得十余篇。盖尚书滋多于是矣。
诸学者多言礼，而鲁高堂生最本。礼固自孔子时，而其经不具。及至秦焚书，书散亡益多，于今，独有士礼，高堂生能言之。而鲁徐生善为容。孝文帝时，徐生以容为礼官大夫，传子至孙徐延、徐襄。襄其天姿善为容，不能通礼经，延颇能未善也。襄以容为汉礼官大夫，至广陵内史。延及徐氏弟子公户满意、桓生、单次，皆常为汉礼官大夫，而瑕丘萧奋以礼为淮阳太守，是后能言礼为容者，由徐氏焉。自鲁商瞿受易孔子，孔子卒，商瞿传易，六世，至齐人田何，字子庄，而汉兴，田何传东武人王同子仲，子仲传菑川人杨何。何以易元光元年征，官至中大夫。齐人即墨成以易至城阳相。广川人孟但，以易为太子门大夫。鲁人周霸，莒人衡胡，临菑人主父偃，皆以易至二千石。然要言易者，本于杨何之家。董仲舒，广川人也，以治春秋，孝景时为博士，下帷讲诵，弟子传以久次相受业，或莫见其面，盖三年。董仲舒不观于舍园，其精如此。进退容止，非礼不行，学士皆师尊之。今上即位，为江都相。以春秋灾异之变，推阴阳所以错行，故求雨，闭诸阳，纵诸阴，其止雨反是，行之一国，未尝不得所欲。中废为中大夫，居舍著灾异之记。是时，辽东高庙灾，主父偃疾之，取其书奏之天子。天子召诸生示其书，有剌讥。董仲舒弟子吕步舒不知其师书，以为下愚，于是下董仲舒吏，当死，诏赦之。于是董仲舒竟不敢复言灾异。董仲舒为人廉直。是时方外攘四夷，公孙弘治春秋不如董仲舒，而弘希世用事，位至公卿。董仲舒以弘为从谀，弘疾之，乃言上曰：独董仲舒可使相胶西王。胶西王素闻董仲舒有行，亦善待之。董仲舒恐久获罪，疾免居家，至卒，终不治产业，以修学著书为事。故汉兴，至于五世之间，唯董仲舒名为明于春秋。其传公羊氏也。
胡母生，齐人也，孝景时为博士，以老归教授。齐之言春秋者，多受胡母生，公孙弘亦颇受焉。
瑕丘江生为榖梁春秋，自公孙弘得用，尝集比其义，卒用董仲舒。仲舒弟子遂者兰陵褚大、广川殷忠、温吕步舒。褚大至梁相，步舒至长史，持节使决淮南狱，于诸侯擅专断，不报，以春秋之义正之，天子皆以为是。弟子通者至于命大夫，为郎，谒者、掌故者以百数。而董仲舒子及孙皆以学至大官。