史记钞

史记钞卷之十二

律居阴而治阳，历居阳而治阴。律历更相治，间，不容翲忽。五家之文怫异，维太初之元论，作历书第四。

昔自在古，历建正，作于孟春。于时冰泮发蛰，百草奋兴，秭鴂先滜，物乃岁具。生于东次，顺四时，卒于冬分。时鸡三号，卒明抚十二节，卒于丑。日月成故明也。明者，孟也，幽者，幼也。幽明者，雌雄也。雌雄代兴，而顺至正之统也。曰归于西，起明于东；月归于东，起明于西。正不率天，又不由人，则凡事易坏而难成矣。王者易姓受命，必慎始初，改正朔，易服色，推本天元，顺承厥意。

太史公曰：神农以前尚矣。盖黄帝考定星历，建立五行，起消息，正闰余，于是有天地神祗物类之官，是谓五官各司其序，不相乱也。民是以能有信，神是以能有明德。民神异业，敬而不渎，故神降之嘉生，民以物享，灾祸不生，所求不匮。少皞氏之衰也，九黎乱德，民神杂扰，不可放物，祸菑荐至，莫尽其气。颛顼受之，乃命南正重司天以属神，命火正黎司地以属民，使复旧常，无相侵渎。其后三苗服九黎之德，故二官咸废所职，而闰余乖次，孟陬殄灭，摄提无纪，历数失序。尧复遂重、黎之后，不忘旧者，使复典之，而立羲和之官，明时正度，则阴阳调，风雨节，茂气至，民无天疫。年耆禅舜，申戒文祖云：天之历数在尔躬。舜亦以命禹。由是观之，王者所重也。夏正以正月，殷正以十二月，周正以十一月。盖三王之正若循环，穷则反本。天下有道，则不失纪序，无道，则正朔不行于诸侯。幽、厉之后，周室微陪。臣执政，史不记时，君不告朔，故畴人子弟分散，或在诸夏，或在夷狄，是以其续祥废而不统。周襄王二十六年闰三月，而春秋非之。先王之正时也，履端于始，举正于中，归邪于终。履端于始，序则不愆；举正于中，民则不惑；归邪于终，事则不悖。其后战国并争，在于强国禽敌，救急解纷而巳，岂遑念斯哉？是时独有邹衍，明于五德之传，而散消息之分，以显诸侯，而亦因秦灭六国，兵戎极烦，又升至尊之曰浅，未暇遑也。而亦颇推五胜，而自以为获水德之瑞，更名河曰德水，而正以十月，色上黑，然历度闰余，未能睹其真也。汉兴，高祖曰：北畤待我而起，亦自以为获水德之瑞。虽明习历及张苍等，咸以为然。是时天下初定，方纲纪大基，高后女主，皆未遑，故袭秦正朔服色。至孝文时，鲁人公孙臣以终始五德，上书，言汉得土德，宜更元，改正朔，易服色，当有瑞瑞黄龙见。事下丞相张苍。张苍亦学律历，以为非是，罢之。其后，黄龙见成纪，张苍自黜所欲，论著不成。而新垣平以望气见，颇言正历服色事界幸，后作乱，故孝文帝废不复问。

至今上即位，招致方士唐都，分其天部，而巴落下闳运算转历，然后曰辰之度与夏正同，乃改元，更官号。封泰山，因诏御史曰：乃者有司言星度之未定也，广延宣问，以理星度，未能詹也。盖闻昔者黄帝合而不死，名察度验，定清浊，起五部，建气物分数，然盖尚矣。书缺乐弛，朕甚闵焉。朕唯未能循明也。䌷绩曰：分率应水德之胜。今曰顺夏至，黄钟为宫，林钟为征。太簇为商，南吕为羽，姑洗为角。自是以后，气复正，羽声复清，名复正，变以至子，曰当冬至，则阴阳离合之道行焉。十一月甲子朔旦冬至巳詹，其更以七年为太初元年，年名焉。逢摄提格，月名毕聚，日得甲子，夜半朔旦冬至。