史记钞卷之十一
非兵不强，非德不昌。黄帝、汤、武以兴，桀、纣二世以崩，可不慎欤？司马法所从来尚矣，太公、孙吴、王子能绍而明之。切近世，极人变，作律书第三。
王者制事立法，物度轨则，壹禀于六律，六律为万事根本焉，其于兵械尤所重，故云望敌知吉凶，闻声效胜负，百王不易之道也。武王伐纣，吹律听声，推孟春以至于季冬，杀气相并，而音尚宫，同声相从，物之自然，何足怪哉！兵者，圣人所以讨强暴，平乱世，夷险阻，救危殆。自含血戴角之兽，见犯则校，而况于人？怀好恶喜怒之气，喜则爱心生，怒则毒螫加，情性之理也。昔黄帝有涿鹿之战，以定火灾；颛顼有共工之陈，以平水害；成汤有南巢之伐，以殄夏乱。递兴递废，胜者用事，所受于天也。自是之后，名士迭兴，晋用咎犯，而齐用王子，吴用孙武，申明军约，赏罚必信，卒伯诸侯，兼列邦士，虽不及三代之诰誓，然身宠君尊，当世显扬，可不谓荣焉。岂与世儒暗于大较，不权轻重，猥云德化不当用兵，大至窘辱失守，小乃侵犯削弱，遂埶不移等哉？故教笞不可废于家，刑罚不可捐于国，诛伐不可偃于天下，用之有巧拙，行之有顺逆耳。夏桀、殷纣，手搏豺狼，足追四马，勇非微也；百战克胜，诸侯慑服，权非轻也。秦二世宿军无用之地，连兵于边陲，力非弱也；结怨匈奴，维祸于越，势非寡也。及其威尽势极，闾巷之人为敌国，咎生穷武之不知足耳，得之心不息也。高祖有天下，三边外畔，大国之王，虽称蕃辅，臣节未尽。会高祖厌苦军事，亦有萧、张之谋，故偃武一休息，羁縻不备历。至孝文即位，将军陈武等议曰：南越、朝鲜自全秦时内属，为臣子，后，且拥兵阻阨，选蠕观望。高祖时，天下新定，人民少安，未可复兴兵。今陛下仁惠抚百姓，恩泽加海内，宜及士民乐用，征讨逆党，以一封疆。孝文曰：朕能任衣冠，念不到此。会吕氏之乱，功臣宗室，其不羞耻，误居正位，常战战栗栗，恐事之不终。且兵凶器，虽克所愿，动亦耗病，谓百姓远方何？又先帝知劳民不可烦，故不以为意。朕岂自谓能。今匈奴内侵，军吏无功，边民父子荷兵日久，朕常为动心伤痛，无日忘之。今未能销距，愿且坚边设候，结和通使，休宁北陲，为功多矣，且无议军，故百姓无内外之繇，得息肩于田亩，天下殷富，粟至十余钱，鸣鸡吠狗，烟火万里，可谓和乐者乎！
太史公曰：文帝时，会天下新去汤火，人民乐业，因其欲然，能不扰乱，故百姓遂安。自年六七十翁，亦未尝至市井，游敖嬉戏，如小儿状。孔子所称有德君子者邪。
书曰：七正二十八舍。律历，天所以通五行。八正之气，天所以成熟万物也。舍者，曰月所舍。舍者，舒气也。不周风居西北，主杀生。东壁居不周风东，主辟生气而东之，至于营室。营室者，主营胎阳气而产之。东至于危。危，垝也，言阳气之危垝，故曰危。十月也。律中应钟，应钟者，阳气之应，不用事也。其于十二子为亥。亥者，该也，言阳气藏于下，故该也。广莫风居北方，广莫者，言阳气在下，阴莫阳广大也，故曰广莫。东至于虚，虚者，能实能虚，言阳。气冬则宛藏于虚，日冬至，则一阴下藏，一阳上舒，故曰虚。东至于须女，言万物变动其所，阴阳气未相离，尚相如胥也，故曰须女。十一月也。律中黄钟，黄钟者，阳气踵黄泉而出也。其于十二子为子，子者，滋也。滋者，言万物滋于下也。其于十毋为壬癸，壬之为言任也，言阳气任养万物于下也。癸之为言揆也，言万物可揆度，故曰癸。东至牵牛，牵牛者，言阳气牵引万物出之也。牛者，冒也，言地虽冻，能冒而生也。牛者，耕植种万物也。东至于建星，建星者，建诸生也。十二月，律中大吕，大吕者，其于十二子为丑。丑者，纽也，言阳气在上未降，万物厄纽未敢出。条风居东北，主出万物。条之，言条治万物而出之，故曰条风。南至于箕，箕者，言万物根棋，故曰箕。正月也。律中泰簇，泰簇者，言万物簇生也，故曰泰簇。其于十二子为寅，寅，言万物始生，蚓然也，故曰寅。南至于尾，言万物始生如尾也。南至于心，言万物始生，有华心也。南至于房，房者，言万物门户也，至于门则出矣。明庶风居东方，明庶者，明众物尽出也。二月也。律中夹钟，夹钟者，言阴阳相夹厕也。其于十二子为卯，卯之为言茂也，言万物茂也。其于十母为甲乙，甲者，言万物剖符甲而出也。乙者，言万物生轧轧也。南至于氐，氐者，言万物皆至也。南至于亢，亢者，言万物亢见也。南至于角，角者，言万物皆有枝格如角也。三月也。律中姑洗。姑洗者，言万物洗生。其于十二子为辰，辰者，言万物之蜄也。清明风居东南维，主风吹万物而西之轸。轸者，言万物益大而轸轸然。西至于翼，翼者，言万物皆有羽翼也。四月也。律中仲吕，仲吕者，言万物尽旅而西行也。其于十二子为巳，巳者，言阳气之巳尽也。西至于七星，七星者，阳数成于七，故曰七星。西至于张，张者，言万物皆张也。西至于注，注者，言万物之始衰，阳气下注，故曰注。五月也。律中蕤宾，蕤宾者，言阴气幼少，故曰蕤。痿阳不用事，故曰宾。景风居南方，景者，言阳气道竟，故曰景风。其于十二子为午，午者，阴阳交，故曰午。其于十母为丙下，丙者，言阳道著明，故曰丙。丁者，言万物之丁壮也，故曰丁。西至于弧，弧者，言万物之吴落且就来也。西至于狼，狼者，言万物可度量断万物，故曰狼。凉风居西南维，主地，地者，沈夺万物气也。六月也。律中林钟，林钟者，言万物就来，气林林然。其于十二子为未，未者，言万物皆成，有滋味也。北至于罚，罚者，言万物气夺，可伐也。北至于参，参，言万物可参也，故曰参。七月也。律中夷则，夷则，言阴气之贼万物也。其于十二子为申，申者，言阴用事，申贼万物，故曰申。北至于浊，浊者，触也，言万物皆触死也，故曰浊。北至于留，留者，言阳气之稽留也，故曰留。八月也，律中南吕，南吕者，言阳气之旅入藏也。其于十二子为酉，酉者，万物之老也，故曰酉。阊阖风居西方，闻者，倡也。阖者，藏也，言阳气道万物，阖黄泉也。其于十母为庚辛，庚者，言阴气庚万物，故曰庚。辛者，言万物之辛生，故曰辛。北至于胃，胃者，言阳气就藏，皆胃胃也。北至于娄，娄者，呼万物且内之。也，北至千奎。奎者，主毒螫杀万物也。奎而藏之，九月也。律中无射。无射者，阴气盛用事，阳气无余也，故曰无射。其于十二子为戌。戌者，言万物尽灭，故曰戌。
律数
九九八十一以为宫，
三分去一，五十四以为征；
三分益一，七十二以为商；
三分去一，四十八以为羽；
三分益一，六十四以为角。
黄钟长八寸七分一，宫。
大吕长七寸五分三分一，
太簇长七寸七分二，角。
夹钟长六寸一分三分一，
姑洗长六寸七分四，羽。
仲吕长五寸九分三分二，征。
蕤宾长五寸六分三分一。
林钟长五寸七分四，角，
夷则长五寸四分三分二，商。
南吕长四寸七分八，征。
无射长四分三分二，
应钟长四寸二分三分二。
羽生钟
分子一分，丑三分二，寅九分八，卯二十七分十六，辰，八十一分六十四，巳二百四十三分一百二十八，午七百二十九分五百一十二，未二千一百八十七分一千二十四；申六千五百六十一分四千九十六；酉一万九千六百八十三分八千一百九十二；戌五万九千四十九分三万二千七百六十八，亥十七万七千一百四十七分六万五千五百三十六，生黄钟。
术曰：以下生者，倍其实，三其法；以上生者，四其实，三其法。上九，商八，羽七，角六，宫五征九。置一而九三之以为法，实如法，得长一寸。凡得九寸，命曰黄钟之宫。故曰音始于宫，穷于角，数始于一，终于十，成于三，气始于冬至，周而复生。神生于无形，成于有形，然后数形而成声。故曰神使气，气就形，形理如类有可类，或未形而未类，或同形而同类，类而可班，类而可识，圣人知天地识之别，故从有未有以得。细若气，微若声然，圣人因神而存之，虽妙必效情，核其华，道者明矣。非其圣心以乘聪明，孰能存天地之神而成形之情哉？神者，物受之而不能知，及其去来，故圣人畏而欲存之。唯欲存之，神之亦存其欲存之者，故莫赓焉。
太史公曰：故旋玑玉衡，以齐七政，即天地二十八宿，十母十二子，钟律调。自上古，建律运历，造曰度，可据而度也。合符节，通道德即从，斯之谓也。