史记钞

史记钞卷之十

乐者，所以移风易俗也。自雅颂声兴，则巳好郑卫之音。郑卫之音所从来久矣。人情之所感，远俗则怀比乐书，以述来古。作乐书第二。

太史公曰：余每读虞书，至于君臣相敕，维是几安，而股肱不良，万事堕坏，未尝不流涕也。成王作颂，推巳惩艾，悲彼家难，可不谓战战恐惧，善守善终哉！

君子不为，约则修德，满则弃礼，佚能思初，安能惟始。沭浴膏泽，而歌咏勤苦，非大德谁能如斯？传曰：治定功成，礼乐乃兴。海内人道益深，其德益至，所乐者益异。满而不损则溢，盈而不持则倾。凡作乐者，所以节乐。君子以谦退为礼，以损减为乐，乐其如此也。以为州异国殊，情习不同，故博采风俗，恊比声律，以补短移化，助流政教。天子躬于明堂临观，而万民咸荡涤邪秽，斟酌饱满，以饰厥性。故云雅颂之音理而民正，嗅噭之声兴而士奋，郑卫之曲动而心淫。及其调和谐合，鸟兽尽感，而况怀五常，含好恶，自然之势也。

治道亏缺，而郑音兴起，封君世辟，名显邻州，争以相高。自仲尼不能与齐优，遂容于鲁。虽退正乐以诱世，作五章以剌时，犹莫之化。陵迟以至六国，流沔沈佚，遂往不返，卒于丧身灭宗，并国于秦。秦二世尤以为娱。丞相李斯进谏曰：放弃诗书，极意声色，祖伊所以惧也；轻积细过，恣心长夜，纣所以亡也。赵高曰：五帝三王，乐各殊名，示不相袭。上自朝廷，下至人民，得以接欢喜，合殷勤，非此和说不通，解泽不流，亦各一世之化。度时之乐，何必华山之𫘧耳，而后行远乎？二世。然之。高祖过沛，诗三侯之章，令小儿歌之。高祖崩，令沛得以四时歌舞宗庙。孝惠、孝文、孝景，无所增更，于乐府习常隶旧而巳。至今上即位，作十九章，令侍中李延年次序其声，拜为恊律都尉。通一经之士，不能独知其辞，皆集会五经家，相与共讲习读之，乃能通知其意。多尔雅之文。汉家常以正月上辛祠太一甘泉，以昏时夜祠，到明而终。常有流星经于祠坛上，使僮男僮女七十人俱歌，春歌青阳，夏歌朱明，秋歌西皞，冬歌玄冥。世多有，故不论。又尝得神马渥洼水中，复次以为太一之歌。歌曲曰：太一贡兮天马下，沾赤汗兮沫流赭。骋容与兮跇万里，今安匹兮龙为友。后伐大宛，得千里马，马名蒲梢，次作以为歌。歌诗曰：天马来兮从西极，经万里兮归有德。承灵威兮降外国，涉流沙兮四夷服。中尉汲黯进曰：凡王者作乐，上以承祖宗，下以化兆民。今陛下得马，诗以为歌，恊于宗庙，先帝百姓岂能知其音邪？上默然不说。丞相公孙弘曰：黯诽谤圣制，当族。

太史公曰：夫上古明王举乐者，非以娱心自乐，快意恣欲，将欲为治也。正教者，皆始于音，音正而行正，故音乐者，所以动荡血脉，通流精神而和正心也。故宫动脾而和正圣，商动肺而和正义，角动肝而和正仁，征动心而和正礼，羽动肾而和正智。故乐所以内辅正心，而外异赓贱也。上以事宗庙，下以变化黎庶也。琴长八尺一寸，正度也。弦大者为宫，而居中央，君也。商张右傍，其余大小相次，不失其次序，则君臣之位正矣。故闻宫音，使人温舒而广大；闻商音，使人方正而好义；闻角音，使人恻隐而爱人；闻征音，使人乐善而好施；闻羽音，使人整齐而好礼。夫礼由外入，乐自内出，故君子不可须臾离礼，须臾离礼，则暴慢之行穷外；不可须更离乐，须臾离乐，则奸邪之行穷内。故乐音者，君子之所养义也。夫古者天子、诸侯听钟磬，未尝离于庭，卿大夫听琴瑟之音，未尝离于前，所以养行义而防淫佚也。夫淫佚生于无礼，故圣人使人耳闻雅颂之音，目视威仪之礼，足行恭敬之容，口言仁义之道，故君子终日言而邪辟无由入也。