六匕萹

匕者，食也。食者，形也。　凡十六章。

关尹子曰：世之人以我思异彼思，彼思异我思分人我者，殊不知梦中人亦我思异彼思，彼思异我思，孰为我，孰为人。世之人以我痛异彼痛，彼痛异我痛分人我者，殊不知梦中人亦我痛异彼痛，彼痛异我痛，孰为我，孰为人。爪发不痛，手足不思，亦我也，岂可以思痛异之？世之人以独见者为梦，同见者为觉，殊不知精之所结，亦有一人独见于昼者，神之所合，亦有两人同梦于夜者，二者皆我精神，孰为梦，孰为觉？世之人以暂见者为梦，久见者为觉，殊不之所见者阴阳之气，久之所见者，亦阴阳之气。二者皆我阴阳，孰为梦，孰为觉？

关尹子曰：好仁者多梦松柏桃李，好义者多梦兵刀金铁，好礼者多梦簠簋笾豆，好智者多梦江湖川泽，好信者多梦山岳原野。役于五行，未有不然者。然梦中或闻某事，或思某事，梦亦随变。五行不可拘。圣人仰物以心，摄心以性，则心同造化，五行亦不可拘。

关尹子

曰：汝见蛇首人身者，牛臂鱼鳞者，鬼形禽翼者，汝勿怪，此怪不及梦，梦怪不及觉，有耳有目，有手有臂，怪！尤矣！大言不能言，大智不能思。

关尹子

曰：有人问于我曰：尔族何氏，何名何字？何食何衣，何友何仆？何琴何书，何古何今？我时默然不对一字，或人扣之不已，我不得已而应之曰：尚自不见我，将何为我所？

关尹子曰：形可分可合，可延可隐。一夫一妇，可生二子，形可分，一夫一妇，二人成一子，形可合食。巨胜则寿，形可延，夜无月火，人不见我，形可隐。以一气生万物，犹弃发可换，所以分形。以一气合万物，犹破唇可补。所以合形，以神存气，以气存形，所以延形。合形于神，合神于无，所以隐形。汝欲知之乎，汝欲为之乎？

关尹子曰：无有一物不可见，则无一物非吾之见，无有一物不可闻，则无一物非吾之闻。五物可以养形，无一物非吾之形；五味可以养气，无一物非吾之气。是故吾之形气，天地万物。

关尹子曰：耕夫习牛则犷，猎夫习虎则勇，渔夫习水则沈，战夫习马则健。万物可为我，我之一身，内变蛲蛔，外烝虱蚤瘕，则龟鱼，瘘则鼠蚁，我可为万物。

关尹子曰：我之为我，如灰中金，而不若矿砂之金。破矿得金，淘沙得金，扬灰终身，无得金者。

关尹子曰：一蜂至微，亦能游观乎天地；一𫚥至微，亦能放肆乎大海。

关尹子曰：土偶之成也，有贵有贱，有士有女，其质土，其怀土，人哉。

关尹子曰：目自观，目无色；耳自听，耳无声，舌自尝，舌无味；心自揆，心无物。众人逐于外，贤人执于内，圣人皆伪之。

关尹子曰：我身五行之气，而五行之气，其性一物。借如一所，可以取水，可以取火，可以生木，可以凝金，可以变土，其性含摄，元无差殊。故羽虫盛者，毛虫不育，毛虫盛者，鳞虫不育。知五行互用者，可以忘我。关尹子曰：枯龟无我，能见大知；磁石无我，能见大力；钟鼓无我，能见大音；舟车无我，能见远行。故我一身，虽有智有力，有行有音，未尝有我。

关尹子曰：蜮射影，能毙我。知夫无知者亦我，则溥天之下，我无不在。

关尹子曰：心忆者犹忘饥，心忿者犹忘寒，心养者犹忘病，心激者犹忘痛。苟吸气以养其和，孰能饥之？存神以滋其暖，孰能寒之？养五藏以五行，则无伤也，孰能病之？归五藏于五行，则无知也，孰则痛之？

关尹子曰：人无以无知无为者为无我，虽有知有为，不害其为无我，譬如火也，躁动不停，未尝有我。