析城郑氏家塾重校三礼丧服图上第十五
通议大夫国子司业兼太常博士柱国赐紫金鱼袋臣聂崇义集注
斩衰衣 斩衰裳 斩衰祍 苴绖
腰绖 绞带 斩衰冠 冠绳缨，
苴杖 菅屦 倚庐
“丧”者。郑目录云：“不忍言死而言丧也。”以丧是弃亡之辞，若全存居攸，弃亡于此也。案曲礼云：“天子曰崩，诸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死。”又尔雅云：“崩、薨、卒、不禄，皆死也。”是士已上各为义称，庶人言死，得其总名。又郑注曲礼云：“死言澌也，精神澌尽也。”左传：鲁昭公出居乾侯，齐侯唁公于野井，公曰：“丧人其何称？”是丧为弃亡之辞，若亲弃于此，而有存于彼，是孝子不忍言父母精神尽也。“服”者，言死者既丧，生者制服，但貌以表心，服以表貌。故礼记间传曰：“斩衰何以服苴？苴，恶貌也，所以首其内，见诸外也。斩衰貌若苴，齐衰貌若枲，大功貌若止，小功、缌麻容貌可也。”然周公设经，上陈其服，下列其人。此言父与诸侯为天子者，是下人为服上服者也。先言父者，此章恩义并设，忠臣出孝子之门，义由恩出，故先言父也。传曰：“齐衰大功，冠其受也。”然斩衰亦冠衣相受，何者？凡丧制服，所以表哀，哀有盛时杀时，其服乃随哀隆杀，故初服粗恶，至葬后、练后、大祥后渐细加饰。是以冠受斩衰裳，初三升，冠六升；既葬，以其冠受，受衰六升，冠七升；小祥又以冠为受，七升，冠八升。此是葬后、祥后，皆更以轻服受之，故有受冠、受服之名。其降服，齐衰，初死，衰裳四升，冠七升；既葬，冠为受，受衰七升，冠八升；正服，齐衰五升，冠八升，既葬，其冠为受，受衰八升，冠九升；义服，齐衰六升，冠九升；既葬，以其冠为受，受衰九升，冠十升。降服，大功衰七升，冠十升；既葬，以其冠为受，受衰十升，冠十一升；正服，大功衰八升，冠十升；既葬，衰十升，冠十一升。义大功衰九升，冠十一升；既葬，衰十一升，冠十二升。以其初丧冠升数皆与既葬衰升数同，故云“衰齐衰大功冠其受”。传又曰“小功、缌麻冠其衰”者，谓降服小功，衰冠皆十升；正服小功，衰冠皆十一升；义服小功，衰冠皆十二升。缌麻十五升，抽其半而七升半。衰冠升数亦同。○斩衰衣 〇斩衰裳 ○斩衰
斩者，不缉也。斩衰裳者，谓斩三升苴麻之布，以为衰裳也。凡衰，外削幅，裳内削幅，幅三幅。袧其裳，前三幅，后四幅，每幅辟𫌇三，象丧冠之辟积三也。“袧为辟𫌇屈中”者，谓辟两侧，空中央也。以袧读与“屈中曰胊”义同，则每布凡三处屈之，辟两边相著，自然中央空阙也。注云：“太古冠布衣布，先知为上，外杀其幅，以便体也。后知为下，内杀其幅，有饰也。后代圣人𠃓之，以衣幅外杀，裳幅三袧者，为丧服。”负广出于适寸。适者，辟领也，与阙中共一尺六寸。负用布方广尺有八寸，故得出适两傍各寸也。负布缝于领下，下垂放之，以其置在背上，故得负名。“适博四寸，出于衰”者，以衰长六寸，博四寸，缀于外衿之上，广长当心，适在关领之外，各广四寸，与阙领共有一尺六寸，故两适向前，与衰相望，两傍各出六寸。故郑注云：“前有衰，后有负，左右有辟领者，孝子哀戚无所不在也。”贾释云：“衰之言摧也。衰当心者，明孝子有哀摧之负在后者，以其负荷悲哀在于背也。左右辟领谓之适者，以哀戚之情，当有指适，缘于父母，不兼念余事，以示四处皆有悲痛，是其哀戚无所不在也。衣自领至衣腰二尺二寸，两身前后四尺四寸，两傍共有八寸，八寸加阙中与辟领尺有六寸。然则此除祛、袂、衰、负四物，唯计衣身而言，凡用布一丈四寸。袂属幅而不削。袂所以连衣身者，明两袂与衣身参齐也。袂尺二寸，足以容中人之并两手也。“斩衰三升”。三升半，谓缕如；三升半，而不缉。不言裁割而言斩者，取痛甚之意。知者，案三年问云：“创巨者，其日久，痛甚者，其愈迟。”又杂记：“县子曰：三年之丧如斩，期之丧如剡。”谓哀有深浅，是斩为痛深之义，故云“斩”也。斩衰既用苴麻，则首绖、腰绖及杖亦用苴麻、苴竹为之，故下云“苴绖、杖、绞带，以一苴”，自此三事也。又注云：“凡服，上曰衰，下曰裳。”贾释云：“言“凡”，总五服而解之也。”案大记云：衰广四寸，长六寸，缀之于心，总号为衰。非止当心而已，故诸言衰；非止当心而已，故诸言衰者，皆与裳相对。至于吊服，缌、疑、锡三者，亦谓之为衰也。○斩衰衽 ○苴绖
○祍长二尺有五寸，上属于衣，所以掩裳际也。其裳前三幅，后四幅，开两边，露见里衣，是以须祍属衣两傍垂之，掩裳交际处也。
○苴绖者，麻之有蕡者也。尔雅云：“蕡，枲实。”孙炎曰：“衰，麻子也。以色言之谓之苴，以实言之谓之蕡。”下言“牡麻”者，对蕡为名；言“枲麻”者，对苴生称也。故间传云：“斩衰貌若苴，齐衰貌若枲。”若然，枲是雄麻，蕡是子麻。尔雅云“蕡，枲实”者，举类而言也。若圆曰箪，方曰笥。郑注论语：“箪，笥也。”亦举其类也。又传曰：“苴绖大扼，左夲在下。”贾释云：“夲，谓麻根也。重服统于内而夲阳也。父是阳，左亦阳也。下是内，以言痛心内发故也。此对母右夲在上，轻服统于外而本阴也。”注云：“麻在首在腰皆曰绖。绖之言实也，明孝子有忠实之心，故为制此服。名则斩衰貌若苴，则苴是恶也。色貌象苴服，因心而发，故明孝子忠实之心。首绖象缁布冠之𫠆项，腰绖象大带，又有绞带，象革带。齐衰已下用布，下齐衰章“去削杖布带”是也。下注云：“盈手曰扼。扼，扼也，围九寸。”斩衰之绖围九寸者，首是阳，欲取阳数极于九也。自齐衰已下，取降杀之义，无所法象也。
○腰绖 ○绞带○腰绖大七寸五分寸之一而缪之，谓两股相交，两头结，各存麻夲，散垂三尺。杂记曰：“麻者不绅。”郑玄云：“丧以腰绖代大带，故丧服注云：“腰绖象大带。”
○绞带者，绳带也，谓绞苴麻为绳以作带，故云绞带。王肃以带如腰绖，亦用苴麻为之。马、郑不言，当从王义。但绖虞后变麻服葛，绞带虞后虽不言所变，案公士众臣为君服布带，又齐衰已下亦云布带，则绞带虞后变麻服布，于义可也。
○斩衰冠 ○冠绳缨○冠六升，右缝外毕。冠广三寸，落顶前后以纸糊为材，上以布为三辟𫌇，两头皆在武下，向外反屈之，缝于武，以前后两毕之末而向外𫌇之，故云外毕。曲礼云：“厌冠不入公门。”注云：“厌，犹伏也。丧冠厌伏也。”谓反屈之，故得厌伏之名。
○冠绳缨条属。注云：“属，犹著也。通屈一条绳为武，垂下为缨，著之于冠也。”又礼志云：“丧冠条属，以别吉凶。”言吉冠则缨、武别材，凶冠则缨、武同材。谓将一条绳从额上约之，至项后交过前，各至耳，于武缀之，各垂于颐下结之也。三年之练冠，亦条属右缝，至大祥除其衰杖，则朝服缟冠，当缨、武异材，从左缝法也。贾释曰：“大功已上右缝，小功已下左缝。”故大戴礼云：“大功已上唯唯，小功已下额额。”此据孝子朝夕哭在阼阶之下，西面，即宾从外来，入门北而见之。大功已上，哀重，其冠三辟𫌇，向右为之，从阴，唯唯然顺也。小功、缌麻，哀轻，其冠亦三辟𫌇，向左为之，从阳，即宾从外来，入门北面望之，额额然逆向宾也。二者绳缨皆条属，其冠辟𫌇，或左从吉，或右从凶，不同也。○苴杖，竹也。为父所以杖用竹者，父是子之天，竹圆亦象天，竹又外内有节，象子为父，亦有外内之痛，又能贯四时而不变，子之为父，哀痛亦经寒温而不改，故用竹也。
○菅屦，谓以菅草为屦。毛传云：“白华，野菅也。已沤为菅。”笺云：“白华于野，已沤之，名为菅。沤菅柔韧中用矣。”此菅亦是已沤者，用之为屦。又下传云：“菅屦者，菅菲外纳也。”然则周公时谓之屦，子夏时谓之菲。外纳者，外其饰也，谓向外编之也。
○倚庐
倚庐，谓倚木为庐，在中门外东方北户。丧服传：“孝子居倚庐，寝苫枕块，不脱绖带。”居门外之庐，哀亲之在外也。寝苫枕块者，哀亲之在草土也。既虞，翦屏柱楣，寝有席。既练，舍外寝。初丧居庐垩室。子为父，臣为君，各依亲疏贵贱之序。天官宫正云：“大丧，授庐舍，辨其亲疏之居。”注云：“亲者、贵者居庐，疏者、贱者居垩室。”杂记云：“朝廷卿大夫、士居庐，都邑之士居垩室。”案：唐大历年中，有杨垂撰丧服图，说庐形制及垩室幕次序列次第云：“设庐次于东廊下，无廊于墙下，北上。凡起庐，先以一木横于墙下，去墙五尺，卧于地为楣，即立五椽于上，斜倚东墉上，以草苫盖之。其南北面，亦以草屏之，向北开门。一孝一庐，门帘以缞布。庐形如偏屋，其间容半席，庐间施苫凷。其庐南为垩室，以墼垒三面，上至屋。如于墙下，即亦如偏屋，以瓦覆之。西向户室施荐木枕。室南为大功幕次，次中施蒲席。次南又为小功、缌麻，次施床，并西户。如诸侯始起庐门，门外便有小屏，余则否。其为母，与父同。为继母、慈母，不居庐，居垩室。如继母有子，即随子居庐。为妻准母。其垩室及幕次，不必每人致之，共处可也。妇人次于西廊下。
重校三礼丧服图卷第十五