析城郑氏重校三礼祭玉图卷第十一
通议大夫国子司业兼太常博士柱国赐紫金鱼袋臣聂崇义集注
黍尺 指尺 璧羡 苍璧
黄琮 青圭 赤璋 白琥
玄璜 四圭有邸 两圭有邸
圭璧 璋邸射 方明 方明坛
自周显德三年冬十月奉 堂帖，令依故实模画郊庙祭器、祭玉。至四年春，以图样 进呈，寻降 𠡠命指挥。昨聂崇义检讨礼书、礼图，模画到祭器、祭玉数拾件，仍令国子监、太常礼院，集礼官、慱士同共考详，合得前代制度，既依典礼，孰不佥同？况臣崇义自叨受 命，敢不竭诚，祖述经文，研核法度。由是玉瑞、玉器之属，造指尺、璧羡以规之；冠冕、鼎俎之属，设黍尺、嘉量以度之。所谓“绳墨诚陈，不可欺以曲直；规矩诚设，不可欺以方圜”也。 𠡠下诸官考详后便下少府监依式样制造。其祭器则六尊、六彝、六罍、铏、俎、 柶、 簋、簠、笾、豆、登、爵、玉、爵 玷、圭瓒、 璋瓒、并盘、洗、篚、 洗、罍、 洗、勺、 匜、盘、太罍、龙勺、槪、樽、蜃尊、散尊。共四十三。其玉器则苍璧、黄琮、青圭、赤璋、白琥、玄璜，四圭有邸，两圭有邸，圭、璧、璋邸、射 共。至六年并依，定式样修讫，已于郊庙行用。
○黍尺
案：汉书律历志云：“一黍之广为分，十分为寸，十寸为尺。”又杂令云：“积秬黍为度者，冕制则使之。”投壶记曰：“筹室中五扶。”注云：“筹，矢也。铺四指曰扶，一指案一寸。”又公羊传曰：“肤寸而合。”何休云：“侧手为肤，案指为寸。”又家语曰：“布指知尺。”然则爰自周世，历秦、汉以及魏、晋，黍分指寸之尺，见于礼志。但礼神之玉，宜真比珉难得。今自苍璧已下，圭玉之属，请依指寸之尺；冠、冕、尊、彝用木之类，请用黍寸之尺。
○璧羡○苍璧
典瑞云：“璧羡以起度。”先郑云：“羡，长也。此璧径长尺，以起度量。”后郑云：“羡，不圜之貌。盖广径八寸，袤一尺。”又案：玉人职云：“璧羡度尺，好三寸，以为度。”先郑解：“羡，径也。好，璧孔也。尔雅云：“肉倍好谓之璧，好倍肉谓之瑗，肉好若一谓之环。”贾释云：“引尔雅者，欲见此璧好三寸也。好即孔也。两畔肉各三寸，则两畔肉共六寸，是肉倍好共为九寸也。又后郑云：“羡，犹延也。其袤一尺而广狭焉。”是羡为不圜之貌也。玉人造此璧之时，应圜，圜径九寸，今减广一寸，以益上下之袤一寸，则上下一尺，广有八寸，故云其袤一尺而广狭焉。此璧羡，天子以为量物之度也。按大宗伯云：“以苍璧礼天，牲币亦如璧色。”后郑云：“以冬至祭天皇大帝在北极者，于地上之圜丘。”苍璧者，天之色。圜璧、圜丘，皆象天体，以礼神者，必象其类也。下皆仿此。臣崇义：又案：玉人云：“璧好三寸。”贾释云：“玉人造璧应圜，圜径九寸。”其注又引尔雅云：“肉倍好谓之璧。”郭璞云：“肉，边也。好，孔也。”然则两边肉各三寸，与此三寸之好共九寸也。阮、郑二图皆云：苍璧九寸，厚寸，是据此而言也。又玉人“璧好三寸”之下云：“璧九寸，诸侯以享天子。”以此而言，是有九寸之璧也。案崔灵恩三礼义宗云：“昊天及五精之帝，圭璧皆长尺二寸。”今检周礼、尔雅，皆长尺二寸之璧，未知崔氏据何文以为说。
○黄琮○青圭
大宗伯云：“以黄琮礼地，牲币亦如琮色。”后郑云：“以夏至日祭昆仑之神于泽中之方丘。黄者，中之色。琮八方以象地。”此比大琮每角各剡出一寸六分，长八寸，厚寸。臣崇义又按：礼记郊特牲疏引先师所说，祀中央黄帝亦用黄琮。然其琮宜九寸，以别于地祇。今国家已依而行之。
大宗伯云：“以青圭礼东方。”注云：“以立春祭苍精之帝，而太昊、句芒食焉。圭锐，象春物初生。其牲币皆如圭色。其圭亦九寸，厚寸，博三寸，剡上各寸半。”此已下坛兆，各随方于郊设之。
大宗伯云：“以赤璋礼南方。”注云：“以立夏祭赤精之帝，而炎帝、祝融食焉。牲币皆如璋色。半圭曰璋，夏物半死而象焉。”熊氏云：“祀中央黄帝，亦用赤璋。”臣崇义今案上下经文，祀五精之帝，玉币各如其色，季夏土王而祀黄帝，于五帝之内，礼用赤璋，独不如其色，于理未允。上已准孔义，依先师所说，用黄琮九寸为当，熊氏之义亦存冀。大宗伯云：“以白琥礼西方，牲币皆如琥色。”注云：“以立秋祭白精之帝，而少昊、蓐收食焉。琥猛象秋气严。”郑图云：“以玉长九寸，广五寸，刻伏虎形，高三寸。”臣崇义又桉孙氏符瑞图云：“白琥，西方义兽，白色黑文，一名驺，尾倍其身。”故开元礼避讳而云“礼西方白帝以驺虞”是也。又晋中兴书云：“白琥，尾叁倍其身。”又尚书大传说散宜生等之于陵氏，取怪兽尾倍其身，名曰虞。后郑云：“虞，盖驺虞也。”周书曰：“英林酋耳若虎豹，尾长参倍其身。”于陵、英林音相近。其是之谓乎？
大宗伯云：“以玄璜礼北方，牲币皆如璜色。”后郑云：“以立冬祭黑精之帝，而颛顼、玄冥食焉。半璧曰璜，象冬闭藏，地上无物，唯天半见。”贾释云：“列宿为天文，草木为地文。冬草木零落，唯列宿在天，故云唯天半见。”案典瑞云：“四圭有邸，以祀天旅上帝。”
又玉人云：“四圭尺有二寸，以祀天。”贾释：先郑义云：“邸，本也。谓用一大玉，琢出中央为璧形，厚寸。天子以十二为节，于璧四面各琢出一圭，皆长尺二寸，与镇圭等。其璧为邸，盖径六寸，总三尺，又与大圭长三尺同。然以礼神之玉宜真，比珉难得。其或玉有不及尺度，仍用六寸璧为邸，四面各琢出一圭，皆长三寸，以同镇圭长尺二寸之制。虽从权改作，亦合古便。今诸玉从宜，下皆类此。”又后郑云：“祀天，谓于夏正郊祀感生之帝也。旅上帝，谓祀五帝也。大宗伯青圭等，已见祭五方天帝，此又用四圭有邸而祭者，彼即四时迎气及总享于明堂，是其常也。此因有故而祭之也。感生之帝亦五帝，别言为天者，以其祖感之而生，故殊异之也。”臣崇义案郊特牲义云：“祭感生之帝，玉与牲币宜从所尚之色。”此四圭亦博三寸，厚寸。
玉人云：“两圭五寸有邸，以祀地，旅四望。”此两圭五寸，亦宜于六寸璧两边各琢出一圭，俱长二寸半，慱厚与四圭同。典瑞注云：“两圭以象地数二也，僢而同邸。”又王制注云：“卧则同僢被。”僢，谓两足相向。此两圭足同邸，是足相向之义。上四圭同邸，亦是各自两足相向，故此言僢而同邸，总解之也。尔雅云：“邸谓之柢。”郭璞云：“柢为物之根。”柢与邸底音义皆同。贾释云：“祀地者，谓于三阴之月，祭神州之神于北郊。上四圭郊天，此祀神州地祗。虽天地相对，但天尊地卑，四二为异，故郑直云象地数，不言降杀也。四望，谓五岳、四镇、四渎也。若大地祗，自有黄琮。此两圭有邸以祀地，谓祀神州之神于北郊，及国有故而旅祭四望，以对上四圭有邸以祀天旅上帝也。”又案：牧人职注云：“神州地祗，玉与牲币同用黝色，其望祀则各随其方色。”玉人云：“圭璧五寸，以祀日月星辰。”此一圭宜于六寸璧上琢出一圭，长五寸。后郑云：“圭有邸为璧，取杀于上。”贾释云：“上四圭有邸，以祀天旅上帝。此一圭有邸言取杀者，谓取降杀以三为节也。祀日月者，若春分朝日，秋分夕月，并大报天而主日以配月也。其祀星辰，若小宗伯云：“兆五帝于四郊，四类亦如之。”彼注云：“四类，日、月、星辰，运行无常，以气类为位。”兆日于东郊，兆月与风师于西郊，兆司命、司中于南郊，兆雨师于北郊。凡祭日月等，用此圭璧以礼其神，各随方色。贾释云：“兆日于东郊者，以大明生于东也。兆月于西郊者，以月生于西也。知风师亦于西郊者，以五行土为风，风虽属土，秋气之时，万物燥落由风，亦于西郊。知兆司中、司命于南郊者，以南郊是盛阳之方，司中、司命是阳，故兆于南方也。雨是水，宜在水位，故兆雨师于北郊。”
典瑞云：“璋邸射以祀山川。”注云：“璋有邸而射，取杀于四望。”又玉人注云：“邸射，剡而出也。”贾释云：“向上谓之出，半圭曰璋，其璋首邪却之。”今从下自邸向上，总邪郤之，名为剡而出也。此祀山川，谓若小宗伯云“兆山川丘陵坟衍，各因其方”，亦随四时而祭，则用此璋邸以礼其神。璋，觐礼云：“方明者，木也。方四尺。设六色：东方青，南方赤，西方白，北方黑，上玄，下黄。设六玉：上圭，下璧，南方璋，西方琥，北方璜，东方圭。”注：“六色象其神，六玉以礼之。”贾释云：“大宗伯“苍璧以礼天，黄琮以礼地”。后郑注以天谓冬至祭天皇大帝于北极者，地谓夏至祭神在昆仑者，皆是天地至贵之神也。然则此上宜用苍璧，下宜用黄琮，而不用者，则此上下之神，是日月之神，非天地之至贵者也。典瑞云：“圭璧以祀日月。”故此上圭下璧，是日月之神也。注又云：“设玉者，刻其木而著之也。”必知刻木著之者，以其非置于坐以礼于神，上下犹南北，刻木安中央为顺，余四玉刻木著于四方亦顺，故知义然也。旧图云：“方明者，四方神明之象，用槐为之。”
案：觐礼：“诸侯觐于天子，为宫方三百步，四门，坛十有二寻，深四尺，加方明于其上。”注云：“宫，谓𭏸土为埒，以象墙壁也。”以宫方三百步，则筑坛于国外也。故司仪职注云：“合诸侯，谓有事而会，不恊而盟，为坛于国外，以命事。若天子春帅诸侯拜日于东郊，则为坛于国东；夏礼日于南郊，则为坛于国南；秋礼山川丘陵于西郊，则为坛于国西；冬礼月与四渎于北郊，则为坛于国北。既拜礼而还，加方明于坛上而祀焉，所以教尊尊也。言天子亲自拜日、礼月之等，是尊尊之法，教诸侯已下尊敬在上者也。八尺曰寻，则方九十六尺。深，谓高也，从上曰深。又司仪云：“为坛三成。”成，犹重也。三重者，自下差之为三等，而上有堂焉。上方二丈四尺，上等、中等、下等，每等两厢各十二尺，共二丈四尺，三等则总七丈二尺，通堂上二丈四尺，合为九丈六尺也。一等为一尺，发地一尺，上有三成，每成一尺，三成为三尺，总四尺。则诸侯各于等奠玉，降拜，升成拜，明臣礼也。然则公奠玉于上等，降拜中等；侯伯奠玉于中等，降拜于下等；子男奠玉于下等，降拜于地。及升成拜，皆于奠玉之处。“升成拜”者，初奠玉降拜时，王使人辞，不拜，臣乃升而拜，是成前拜也，故云“升成拜”。或可降拜者，皆降于地，升成拜于奠玉之处也。
三礼祭玉图卷第十一