○王者圭玉缫藉

典瑞云：“王搢大圭，执镇圭，缫藉五采五就，以朝日。”注云：“缫有五采文，所以荐玉，木为中干，韦衣而画之。就，成也。五就，五匝也。一匝为就。公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭，缫皆三采三就；子执谷璧，男执蒲璧，缫皆二采再就。缫读曰藻。”贾释云：“藻，水草之文，故读从之。言缫有五采文，所以藻玉，木为中干，用韦衣而画之。就，成也”者，镇圭尺二寸，广三寸，即此木板亦长尺二寸，广三寸，与玉同，然后用韦衣之，乃于韦上画之。一采为一匝，五采则五匝，五匝为一就。就，成也，是五采一成者也。又案：聘礼记云“绚组尺”，注云：“五采成文曰绚。”彼不问尊卑，皆用五采组长尺为以系，所以束玉，使不坠落，因以为饰。然绚组系亦名缫藉者，则曲礼云“其藉者则禓”，聘礼曰“上介屈缫以授宾”，是亦名组系为缫藉者也。又曲礼疏引郑注觐礼云：“缫藉，以韦衣木，广袤各如其玉之大小。”既然，则谷璧、蒲璧，其缫藉之形亦如之。天子则以五采画之，公侯以三采，子男则以二采，其卿大夫亦二采。故典瑞云“玉缫藉五采五就，公、侯、伯皆三采三就，子、男缫皆二采再就”。又云“瑑圭、璋、璧、琮，二采二就”是也。熊氏云：“五采五就者，采别二行为就也。三采三就者，亦采别二行为一就，故三就也。又下云“二采一就”者，以臣下行聘，不得与君同，是以二采，采别一行，共为一就。凡言“就”者，或两行名为一就，即此上下文是也。或一匝二行为二就，就即等也。”知者，聘礼记云：“所以朝天子，圭与缫皆九寸。”又云：“缫三采六等，朱、白、苍。”注云：“以三色为再就。”谓三色，色为再就。就亦等也。三色即六等。杂记亦云：“三采六等。”注云：“三采六等，以朱、白、苍画为再行，行为一等。”是一等为一行，行亦就也，据单行言之也。各有所据，故其文有异。既三采为六等，则知天子五采已下，采别为二等也。此是周法。其殷已上，则礼含文色之帛。故郑注虞书：“三帛，高阳氏之后用赤缯，高辛氏之后用黑缯，其余诸侯用白缯。”其余，谓尧之诸侯也。既以采色画韦衣于板上，前后垂之，又有五采组绳以为系，其组上以玄为天，下以绛为地，则系于有事，则垂为饰。故聘礼记云：“玄𫄸系长尺，绚组。”注云：“系，无事则以系玉，因为饰，用五采组，上以玄为天，下以绛为地是也。”

三礼玉瑞图卷第十