百家诗话总龟后集卷之二十三
纪实门
唐文皇聚一时名流天策府，始有十八学士之号，后来凡居馆殿者皆称之。国朝以来，任于外非两制，则虽帅守监司，止呼寄禄官，惟通判多从馆中带职出补，如蔡君谟湖州、欧阳文忠公滑州、王荆公舒州、东坡先生杭州，如此之类甚多。刘赣父赴泰倅诗云：“壁门金阙倚天开，五见宫花落早梅。明日扁舟沧海去，却寻云气望蓬莱。”盖在道山五载，然后得之。学士之称施于外者，县通判而然，今外庭过呼，大可笑也。
老杜送殿中杨监赴蜀见相公云：“豪俊贵勋业，邦家频出师。相公镇梁益，军事无孑遗。”以是知边鄙之臣，贪功生事，结祸招衅，皆有以致之。一得忠臣处之，生灵受赐矣。
文选载王粲公䜩诗注云：此侍曹操宴也。操未为天子，故云公䜩耳。操以建安十八年春受魏公九钖之命，公知众情未顺，终其身不敢称尊。而粲诗已有“䫁我贤主人，与天享巍巍”之语，则粲岂复有心于汉耶？粲常说刘表之子琮曰：“曹公，人杰也。将军卷甲倒戈以归曹公，长享福祚，万全之策也。”厥后操以粲为军谋祭酒，则以腹心委之矣。
或云韦应物乃韦后之族，凭恃恩私，作里中横。故韦集载逄杨开府诗云：“少事武皇帝，无赖恃恩私。身作里中横，家藏亡命儿。武皇升仙去，把笔学题诗。两府始收迹，南宫谬见推。”夫武皇平内乱，杀韦后，不应后之族敢于武皇之时豪横若此，正恐非后族尔。李肇国史补言：“应物性高洁，鲜食寡欲，所居焚香扫地而坐。”与杨开府诗所述不同，岂非武皇仙去之后，折节悔过之时耶？
曾文清吉父，孔毅父之甥也，早从学于毅父。文清以荫入仕，大观初，以铨试合格，五百人为魁，用故事赐进士出身。绍兴中，明清以启贽见云：“传经外氏，早侍仲尼之间居；提笔文场，曾宠平津之为首。”文清读之，喜曰：“可谓着题矣。”后与明清诗云：“吾宗择壻得羲之，令子传家又绝奇。甥舅从来多酷似，弟兄如此信难为。”徐敦立览之，笑云：“此乃用前日之启为体修报耳。”
老杜卒于大历五年，享年五十九，当生于先天元年。观其献大礼赋表云：“臣生陛下淳朴之俗，行四十载矣。”以此推之，天宝十载始及四十，则是献大礼赋当在天宝九载也。本传以谓天宝十三载，因献三赋，帝奇之，待制集贤院，误矣。其后又进西岳赋，序云：“上既封太山之后三十年。”按史开元十三年乙丑封太山，至天宝十三载始及三十年，则是进西岳赋在天宝十三载也。老杜有赠献纳使田舍人诗云：“舍人退食收封事，宫女开函近御筵。晓漏追随青琐闼，晴窗点检白云萹。”末句云：“杨雄更有河东赋，唯待吹嘘送上天。”其云“更有河东赋”当是献西岳赋时也。
羊叔子镇襄阳，尝与从事邹湛登岘山，慨然有泯 无闻之叹，岘山亦因是以传，古今名贤赋咏多矣。吴兴、东阳二郡，亦有岘山。吴兴岘山去城三里，有李适之洼尊在焉。东坡守吴兴日，尝登此山，有诗云：“苕水如汉水，鳞鳞鸭头青。吴兴胜襄阳，万瓦浮青冥。我非羊叔子，愧此岘山亭。悲伤意此同，岁月如流星。湛辈何足道，当以德自铭。”东阳岘山去东阳县亦三里，旧名三丘山。宋啇仲文素有时望，自谓必登台辅，忽除东阳太守，意甚不乐，尝登此山，怅然流涕。郡人爱之，如襄阳之于叔子，因名岘山。二峰相峙，有东岘、西岘。唐宝历中，县令于兴宗结亭其下，名曰“㴠碧”。刘禹钖有诗云：“新开潭洞疑仙府，远写丹青到雍州。”即其所也。
张籍居韩门弟子之列，又以愈荐为国子博士，东坡所谓“汗流湜籍走且僵，灭没倒景不可望”者。而籍作愈祭诗乃云：“公文为时师，我亦有微声。”而后之学者或号为“韩张”，何耶？
陈后主起临春、结绮、望仙三阁，极其华丽。后主与张丽华、孔贵妃各居其一，与狎客赋诗，互相赠答，采其艳丽者，被以新声，奢淫极矣。隋克台城，后主与张、孔坐视无计，遂俱入井，所谓烟脂井是也。杨修诗云：“擒虎戈矛满六宫，春花无树不秋风。苍惶益见多情处，同穴𠂀心赴井中。”李白亦云：“天子龙沉景阳井，谁歌玉树后庭花。”今烟脂井在金陵之法宝寺，井有石拦，红痕若烟脂，相传云后主与张、孔泪痕所染。石拦上刻后主事迹，八分书，乃大历中张著文。又有篆书“戒哉戒哉𢾗”字。其他题刻甚多，往往漫灭不可考。寺即景阳宫故地也，有井在焉。好事者往来不绝，寺僧频厌苦之。张芸叟尝有诗戏僧云：“不及马嵬袜，犹能致万金。”
马少游常哀兄援多大志，曰：“士生一世，但取衣食裁足，乘下泽车，御款叚马，乡里称善人，斯可矣。致求嬴余，但自苦尔。”故援在浪洎西里，当下潦上雾，云气薰蒸，仰视飞鸢站□在水中之时，辄思其言，以谓念少游语，何可得也。洎武陵五溪蛮作乱，刘尚军没，而援贪进不止，方且据鞍矍铄，被甲请行，遂底壸头之困。刘梦得经伏波神祠诗有“一以功名累，翻思马少游”之句，可谓名言矣。壸头在武陵，当是梦得为司马时经历，故萹首言：“蒙蒙篁竹下，有路上壸头。”
武帝见颜驷厖眉皓首，问：“何时为郎，何其老也？”对曰：“文帝好文而臣好武；景帝好老而臣尚幼；陛下好少，而臣老矣。”老于为郎，此事尢著。切怪老杜屡伤为郎白首，每称冯唐而不及驷。生既不遇三君，身后复不遇老杜，可笑也已。
子美世号诗史，观北征诗云：“皇帝二载秋，闰八月初吉。”送李校书云：“乾元元年春，万姓始安宅。”又戏友二诗：“元年建巳月，郎有焦校书。”“元年建巳月，官有王直司。”史笔森严，未易及也。
舍人遗织成褥叚云：“服饰定尊卑，大哉万古程。煌煌珠宫物，寝处祸所婴。锦衣卷还客，始觉心和平。”其意在明分守，警贪饕，屏斥玩物，严道气之大节，岂直专为诗哉？就中和平之语，尢可人意。世有豪横凶人，强委馈于善士，而不能骤绝之，其心愧耻，虽欲和平，不可得也。
诸史传首尾一律，惟左氏传春秋则不然，千变万状，有一人而称目至数次异者，族氏、名字、爵邑、谥号，皆密布其中，而寓诸褒贬，此史家祖也。观少陵诗，宜隐此旨。若云“杜陵有布衣”，“杜曲幸有桑麻田”，“杜子将北征”，“臣甫愤所切”，“甫也东西南北人”，“有客有客字子美”，盖自见其居里名字也。“不作河西尉”，“白头拾遗徒步归”，“备矣均补衮”，“凡才污省郎”，补官迁徙，历历可考。至叙他人亦然。如云“粲粲元道州”，又云“结也实国桢”，凡例森然，诚春秋之法也。
人以藤代𫇴酒，名钩藤，俗传他处即不可用，或谓但心酝造之法异耳，所在皆可。乐天忠州春诗云：“闲拈旧叶题诗咏，闷取藤枝引酒尝。”是巴蜀亦有之。
百家诗话总龟后集卷之二十三