百家诗话总龟后集卷之十八

辩疑门

王丝字敦素，越之萧山人。景祐初为县令，会岁歉，丝每家攴钱一千以济之，期以明年夏输绢一匹。邑人大受其惠，称为德政。繇此当路荐之。盖是时一缣售价不逾其数尔。仕止郎曹典州而已。范文正公为作墓志，具载其事。至荆公当国，效其法，施之天下，号为和买。久之，本钱既不复俵，且有折帛之害。世误传始于王仪仲素。仪仲，文正公之子，早即贵达，未尝为邑，官至八座，没谥懿敏，国史本传可考。其子巩，字定国，与东坡先生游。李定字仲求，洪州人，晏元献公之甥。文亦奇，欲预赛神会而苏子美以其任子距之，致兴大狱。梅圣俞谓“一客不得食，覆鼎伤众宾”者也。其孙即商老彭，以诗名列江西派中。又李定字资深，元丰御史中丞，其孙方叔正民，兄弟皆显名一时，扬州人。又李定，嘉祐、治平以来，以风采闻，尝遍历天下诸路计度转运使。官制未行，老于正卿，乃敦老如冈之祖，盖济南人也。同姓名者凡三人，世亦多指而为一，不可不辩。

陈子昂感遇诗云：“乐羊为魏将，食子狥军功。骨肉且相薄，他人安得忠。”又曰：“吾闻中山相，乃属放麑翁。孤兽犹不忍，况以奉君终。”一则忍于其子，一则不忍于麑。故鲁直怀荆公诗有“啜羹不如放麑，乐羊终媿巴西”。陈无己启亦用此事，所谓“中山之相，仁于放麑；乱世之雄，疑于食子”是也。然属麑于秦西巴者，孟孙也，非中山相也。子昂徒见乐羊中山事，遂误作孟孙用，无己亦遂袭之。鲁直以西巴为巴西，亦误矣。

李白古风云：“燕昭延郭隗，遂筑黄金台。剧辛方赵至，邹衍复齐来。”予考史记不载黄金台之名，止云昭王为郭隗改筑宫而师事之。孔文举与曹公书曰：“昭王筑台，以尊郭隗。”亦不著黄金之名。上谷郡图经乃云：黄金台在易水东南十八里，燕昭王置千金于台上以延天下士，遂因以为名。皇甫松有登黄金台诗云：“燕相谋在兹，积金黄巍巍。上者欲何颜，使我千载悲。”其迹尚可得而考也。

东坡诗云：“玉奴弦索花奴手。”玉奴谓杨妃，花奴谓汝阳王琎也。及观和杨公济梅花诗乃言“玉奴终不负东昏”，何耶？按南史，东昏妃潘玉儿，当是笔误尔。

韩退之诗曰“离骚二十五”，王逸序天问亦曰：屈原凡二十五篇。今楚词所载二十三篇而已，岂非并九辨、大招而为二十五乎？九辨者，宋玉所作，非屈原也。今楚词之目，虽以是篇并注屈原、宋玉，然九辨之序止称屈原弟子宋玉所作。大招虽疑原文，而或者谓景差作。若以宋玉痛屈原而作九辨，则招魂亦当在屈原所著之数，当为二十六矣。不知退之、王逸之言何所据耶？

杜子美柏中允除官制诗，旧注以为柏耆，又以为正节。按杜诗云：“纷然丧乱际，见此忠义门。蜀中寇亦甚，柏氏功弥存。三止锦江沸，独清玉垒昏。”当是有功于蜀者。方是时，叚子璋反于上元，徐知道反于宝应，而正节为邛州刺史数有功，则是正节无疑矣。杜集又有柏学士茅屋柏大兄弟山居诗，议者皆以谓正节之居。然诗中殊不及功名之事，但皆称其为学读书尔。茅屋云：“古人已用三冬足，年少今开万卷余。”山居云：“山居精典籍，文雅涉风骚。”疑是邛州立功之前。

黄鲁直诗云：“世有捧心学，取笑如东施。”梅圣俞云：“曲眉不想西家样，馁腹还须二子清。”太平寰宇记载西施事云：施，其姓也。是时有东施家、西施家，故李太白效古云：“自古有秀色，西施与东邻。”而东坡代人留别诗乃云：“缝蜡烧残玉斝飞，离歌唱彻万行啼。他年一舸鸱夷子，应记侬家旧姓西。”似与寰宇记所言不同，岂为韵所牵耶？

张无尽尝和山字，云：“安得将相似仲山”，人疑之，以近人所常用皆山甫也。观后汉志，阳樊攒茅田，服虔注云，楚仲山所居。又杨修答临淄侯笺云：“仲山周旦之俦。”只称仲山，何疑之有？

坡记王凌过贾逵庙呼曰：“贾梁道，我大魏之忠臣也。”及司马景王病，梦逵为崇。因为诗曰：“嵇绍似康为有子，郄超畔鉴似无孙。如今更恨贾梁道，不杀公闾杀子元。”盖怪梁道忠义之灵，不能自已其子充之恶。按晋纪，王、贾所杀者乃宣帝，名懿，字仲达，非景帝子元也。