百家诗话总龟后集卷之六

讽谕门

唐文宗夏日联句，东坡谓宋玉对楚王雄风，𮗸其知己不知人也。公权小子，有美而无规，为续之云：“一为居所移，苦乐永相忘。愿言均此施，清阴分四方。”或谓“五弦之薰，解愠阜财”，已有陈善责难之意。愚谓不然。凡规谏之辞，须切直分明，乃可以感悟人主。故盗言孔甘，良药苦口。若以“薰风自南来”为陈善闭邪，但恐后世导谀侧媚、持两可者，皆得以冒敢谏之名也。

阳城德行道义，为士林之所敬服，德宗以银印赤绂起于隐所，骤拜谏官，可谓贤且遇矣。故学生闻道州之贬，投业而叫阍；贤士怆驲名之同，摛辞而颂德，可以知其贤不诬也。然退之谏臣论乃极口贬之，何哉？其言曰：“今阳子实一匹夫，在谏位不为不久，而未尝一言及于政。视政之得失，若越人之视秦人之肥瘠。问其官，则曰谏议也；问其政，则曰我不知也。有道之士，固如是乎？考之本传以谓他谏官论事苛细，帝厌苦，城漫闻得失且熟，尤未肯言，客屡谏之，第醉以酒而不答，盖其意有所待矣。至德宗逐陆贽，欲相裴延龄，而城伏蒲之说始上，廷争恳至，累日不解，故元微之诗云：正元岁云暮，朝有曲如钩。飞章八九上，皆若珠暗投。且曰事不止，臣谏誓不休。”而白乐天亦云：“阳城为谏议，以正事其君。其手如屈轶，举必指佞臣。卒使不仁者，不得秉国钧。”柳子厚亦云：“抗志厉义，直道是陈。”盖退之谏论，乃在止裴延龄为相之前，而三子颂美之言，乃在阳城极谏之后也。

唐末有宜春人王毂，以歌诗擅名，尝作玉树曲，略云：“璧月夜，琼楼春，匣舌泠泠词调新。当时狎客尽封禄，直谏犯颜无一人。歌未阕，晋王剑上粘腥血。君臣犹在醉乡中，一面已无陈日月。”此调大播人口。毂未第时，尝于市廛中见有同人被无赖辈欧击，毂前救之曰：“莫无礼，便是解道‘君臣犹在醉乡中，一面已无陈日月’者。”无赖闻之，惭谢而退。盖讥当时士大夫掩蔽人善，殆此小人不若。愚谓特假以自谕尔，无赖所以悔过从善，顿革凶暴之气者，非重其才也，非重其名也，盖重其言有补于治乱安危者也。

蔡宽夫云：“江湖多白鸟，天地有青蝇。”人遂以白鸟为鹭。而礼记月令“群鸟养羞”，郑氏乃引夏小正丹鸟、白鸟之说，谓白鸟为蚊蚋，则知以对青蝇，意亦深矣。不然，江湖多白鹭，有何说邪？

子美诗：“草有害于人，曾何生阻修。”“芒刺在我眼，焉能待时秋。”其愤邪嫉恶，欲芟夷蕰崇之，以肃清王室者，抱怀可见。临川有“勿去草，草无恶，如比世俗俗浮薄”，此方外之语，异乎农夫之务者也。

子美云“设网万鱼急”，盖指聚敛之臣，苛法侵渔，使民不聊生，乃万鱼急也。又云：“能者操舟疾若风，撑突波涛挺义入。”小人舞智趋时，巧宦数迁，所谓“疾若风”也。残民以逞，不顾倾覆，所谓“挺义入”也。“日暮蛟龙改窟穴，山根鲈鮹随云雷。”鱼不得其所，龙岂能安居？君与民犹是也。此与六义比兴何异？“吾徒何为纵此乐，暴戾天物圣所哀。”此乐而能戒，又有仁厚意。亦如“前王作网𦊙，设法害生成”，不专为取鱼也。退之义鱼曰： “观乐忆吾僚”，异此意矣。亦如蕲簟云： “却愿天日常炎曦。”故后人改之云：“岂比法曹空自私，却愿天曰长炎赫。”

唐子西上张天觉内前行云：“内前车马拨不开，文德殿下宣麻回。紫薇侍郎拜右相，中使押赴文昌台。”此语善于叙事，质而不俚。又云：“周公礼乐未要作，致身姚宋亦不恶。向来两翁当国年，民间斗米才四钱。”此语善于讽谕，当而有理，皆可法也。湖上云：“佳月明作哲，好风圣之清。”栖禅归云：“草青仍过雨，山紫更斜阳。”语意俱新。

李阳冰云：“太白不读非圣人之书，耻为郑卫之作，故其言多似天仙之辞。凡所著述，言多讽兴，自三代以来，风骚之后，驰驱屈宋，鞭挞扬马，千载独步，唯公一人。故王公趋风，列岳结轨，群贤翕习，如鸟归凤。”卢黄门云：“陈拾遗横制颓波，天下质文，翕然一变。至今朝诗体，尚有梁陈宫掖之风，至公大变，扫地并尽。今古文集，遏而不行，唯公文章，横被六合，可谓力敌造化欤。”