乞增修礼书状

伏见。本军昨准尚书礼部符下政和五礼祭祀仪式，窃尝参考，其间颇有未详备处。方欲具状申审，今睹进奏官报，近者判部侍讲侍郎奏请编类州县臣民礼仪，镂版颁降，已奉圣旨依奏。此诚化民善俗之本，天下幸甚。然熹窃虑其间未详备处，将来奉行，或致抵牾，今具如后，须至申闻者。

一所准行下释奠礼仪，熹按其神位，除正配三位外，有殿上两廊从祀，未见位号名数，不委新仪全书有无具载。欲乞讨论，并赐行下。然按祀令，二月、八月上下释奠文宣王，以兖国公、邹国公配，牲共用羊一、豕一、白币三而已。今其所祀，乃近一百余位，一羊一豕，无缘可以徧及。又州县庙学窄狭，祭器献官多不及数，往往不能一一分献，其为欺慢，莫甚于斯。窃欲更乞相度申明，许令州学免祭两廊诸位，县学并免殿上十位，庶几事力相称，仪物周备，可以尽其诚敬。

熹又按行下释奠行事仪，引三献官诣舒王神位前一节，系政和间所定，后来靖康年中，已有指挥，追贬王安石爵秩，停罢配享。讫今来上件仪注，尚仍旧文，窃虑州县奉行，反致疑惑，亦合申明改正，并乞台照。

一所准行下释奠陈设仪云：“设著尊四、牺尊四，为二重，在殿之东南隅，北向西上，著尊在前，皆有坫，加勺幂，为酌尊。”熹按后章行事仪云：“初献酌牺尊之泛齐，亚、终献酌象尊之醴齐。”与此不恊。窃疑两处必有一误。寻考祭社稷、祀风雨雷师陈设仪，皆设牺尊、象尊为酌尊，乃知正是此章之误。其“著”字，当作“牺”字，“牺”字当作“象”字。又既云北向，则是牺尊在北，象尊在南，所云在前，亦是重复倒置。欲乞申明改正行下。

一所准行下释奠祭祀陈设章，皆云：又设太尊二、山尊二，在神位前；著尊二、牺尊二、象尊二、壶尊六，在殿下，皆北向西上，加幂。五齐三酒，皆设而不酌。熹按此太尊、山尊，乃是都共设于殿之前楹，坛之南面，其北更容献官拜跪酌献，非是逐位之前，各设四尊。所谓北向者，恐是太尊二，为一行，其南。山尊二，为一行，又次南阶下著尊二，为一行，又次南。牺尊二，为一行，又次南。象尊二，为一行，又次南。壸尊六，为三行。所谓西上者，谓西实元酒，东实五齐三酒，未委是否，各乞讨论，并赐行下。

一所准行下州县社稷、风雨雷师坛𭏸制度，熹按其文，有制度而无方位。寻考周礼，左祖右社，则社稷坛合在城西。而唐开元礼祀风师于城东，祀雨师于城南，未委新仪全书，有无同异，欲乞讨论，并赐行下。

一准礼，诸侯祭名山大川之在其境内者。又曰山川之神，水旱疫疠之灾，于是乎禜之。盖以其崇高深广，能出云气，为风雨，以滋养润泽乎一方也。今州郡封域，不减古之诸侯，而封内名山大川，未有望祭之礼，其有祠庙，亦是民间所立，淫诬鄙野，非复古制。顾乃舍其崇高深广、能出云雨之实，而伛偻拜伏于土木偶人之前，以求其所谓滋养润泽者，于义既无所当，又其牲牢器服，一切循用流俗亵味燕器，于礼又无所稽。至于有山川而无祠庙者，其岁时祈祷，遂不复禜于山川，而反求诸异教淫祠之鬼，此则　无义理，而习俗相承，莫知其谬。欲乞捡照五礼新仪，如已有祭山川礼，即与编类行下。如有遗阙，亦乞讨论，依放祭社礼仪，立定时日、坛场、方位、制度，并赐行下。

一伏睹累降赦书，历代圣帝明王、忠臣烈士有功及民者，并令致祭。谨按唐开元礼，享先代圣王，并用礼器法服。今即未委新仪全书有无岁时祠祭仪式，欲乞检照讨论，并赐行下。

右谨具申尚书礼部，如有可采，乞赐台旨施行。庶编类成书之后，免致疑惑，复有更改。谨状。

淳熙七年三月　日。