乞加封陶威公状

据都昌县税户董翌等状，伏睹本军牓示，询访先贤事迹，数中一项：晋侍中、太尉长沙陶威公，兴建义旗，康复帝室，勤劳忠顺，以没其身。谨按图经，公始家鄱阳，后徙浔阳，见有遗迹在本军都昌县界，及有庙貌在本军城内，及都昌县，水旱祷禳，皆有感应。未委上件事迹是与不是指实。且翌等系都昌县居民，县境之南北的有陶威公庙二所，其神聪明正直，阴有所助。庙貌建立，年代深远，逐时居民商旅祈祷，无不感应。及本县管下并邻近州县等处，遇春夏阙雨，乡民诣庙祈求，立有感应。兼本庙边临汇泽大江，水势湍急，纲运舟船往来祈祷，风涛自然恬静，前后庙记，声述分明。今来翌等不敢没其实，陈乞详酌，具录陶威公灵应事迹，保明奏闻，乞加封号。本军所据前项状述，寻行下都昌县，勘会得董翌等所陈，委是著实，保明申军。及缴到江南刘羲仲所撰公赞曰：“晋太尉陶威公侃有大功于晋，读其书，凛乎若见其唱义于武昌，破石头，斩苏峻，何其壮也！”东坡苏公尝为予言：“威公忠义之节，横秋霜而贯白日，晋史书折翼事，岂有是乎？”且就其说考之，威公梦生八翼，登天门九重，登其八，阍者以杖击之坠地，折左翼。及握强兵，居上流，潜有窥觎之志，　思折翼之祥，自抑而止。心之所寓者为志，神之所寓者为梦，何自而知其然哉？至其书梅陶，称“机神明鉴似魏武，忠顺勤劳似孔明”，岂不信哉！魏武起徒步，唱义兵，非若威公威名之著也。以汉德之深，磐石之固，可折箠驱之，以息天下之祸，非若成帝削弱之资也。董卓之乱，未必大于苏峻；魏武之功，未必过于威公。保兖州以为固，挟天子以为资，其意安在？则其托兴复以为名，是乃窥汉之计也。名莫大乎忠孝，分莫大乎君臣。若魏武无忠臣之节，其所谓机神明鉴者，奸雄耳，威公岂其比乎？始苏峻之祸，贼将害其子者，冯铁也。冯铁奔石勒为戍将，石勒畏威公之强，杀冯铁。石勒自以为一时豪杰，标置二刘之间，俯视曹孟德、司马仲达而气出其右，顾畏威公如此。威公没，距今几千年，所在庙祀之，都昌县南北庙为尤盛。庙屡废而屡兴，由其有功德于斯民者厚也。又缴到近世抚州布衣吴澥所著辩论曰：卓哉！陶士行之独立也。方魏晋之际，浮虚之俗，摇荡朝野，一时闻人达士、名卿才大夫，莫不陷于末流，罔知攸济。唯士行深疾时弊，慨然有作，蓄其刚毅沉厚之气，秉其忠悫正固之节，以与流俗争衡。虽动而见尤，所向白眼，一入仕途，荆棘万状，而方寸耿耿者未始少渝。终日运百甓于竹头木屑间，纤悉经营，虽一束之穟，劬劳不怠。当时名士观之，宜若老农俗吏，无足比数，而士行确然为之不屑也。卒能恢廓才猷，立功立事，以大庇斯民。当晋室横流之中，屹为底柱，自非明智独立，安能臻此哉？然览庾亮之传、应詹之书，则疑侃有跋扈之心；观温峤之举、毛宝之谋，则见侃有顾望之迹。比至洒血成文，登天折翼，动可疑怪，岂有是事也哉？此盖行高于人，众必非之。加以苏峻之诛，庾亮耻为之屈，既士行溘先朝露，后嗣零落，而庾氏世总朝权，其志一逞，遂从而诬谤之耳。秉史笔者，既有所畏，何所求而不得哉？是其旁见曲出，乃所以证成其罪也。然观士行义旗既建，一麾东下，子丧不临，直趋蔡洲，一时勤王之师，蔑有先者。暨元勋克集，实主斯盟，而退然不有，旋师归藩。既坐拥八州，据上流，已重泰山，晋轻鸿毛，移其宗社，曾不反掌，而臣节益修，未始擅作威福，以自封殖。朝廷惮其勋名，每加疑备，而士行泰然，曾不少芥胸次。及末年卧疾，封府库而登舟，举愆期而自代，视去方伯之重，不啻脱屣，其臣节终始夷险，无一可訾。穷晋二百年间，卓然独出，不忠之迹，果安在哉？今舍其灼然之实，而信其似是之虚，岂可谓善观史也哉？嗟乎！自古欲诬人而不得者，必污以闺房之事，以其难明故也。今晋史欲诬士行，而乃以梦寐之祥，是其难明殆又甚于闺房哉！然不知士行而实怀异志，则如此梦寐之祥，正合自知耳，人安得而知之？晋史以此待士行，其智果不得与小儿等，其说固不待攻而自破云。本军今检准乾道重修令，诸道释神祠祈祷灵应，宜加官爵封号庙额者，州具实事状申转运司，本司验实保明。及详本县缴到文字，所以发明公之心迹　为明白，有补名教，理宜褒显。而公位登三事，爵冠五等，当时所以品节尊名者，亦已称其行事之实。今据士民陈请在前，欲乞朝廷详酌，采其行事，特赐庙额，以表忠义，更不别赐爵号。须至申闻者。右谨具申转运使衙，伏乞照会，详酌前项所申事理，依条施行。仗候台旨。

考异

修白鹿洞书院：基地。

修筑石隄：种林木。

禁保甲：豪右。

晦庵先生朱文公文集卷第二十

福州府儒学训导舒鍪校