答黄子耕

喜忧悴无憀，无足言者。治葬、结庐二事，皆在来年。今且造一小书院，以为往来干事休息之处，它时亦可藏书宴坐。然已不胜其劳费，未知来年复如何也。来喻云云，足见讲学自修之力，甚慰所望。所谓动上求静，亦只是各止其所，皆中其节，则其动者乃理之当然，而不害其本心之正耳。近修大学此章，或问颇详，今谩录去，可以示斯远也。

或问：“喜怒忧惧，人心之所不能无也，而曰有是一者，则心不得正而身不可修，何哉？”人之心湛然虚明，以为一身之主者，固其本体，而喜怒忧惧随感而应者，亦其用之所不能无者也。然必知至意诚，无所私系，然后物之未感，则此心之体寂然不动，如鉴之空，如衡之平。物之既感，则其妍媸高下随物以应，皆因彼之自尔，而我无所与。此心之体用所以常得其正，而能为一身之主也。以此而视，其视必明；以此而听，其听必聪；以此而食，食必知味，身有不修者哉？苟其胸中一有不诚，则物之未感而四者之私已主于内，事之已至，而四者之动常失其节，甚则暴于其气而反动其心，此所以反复循环，常失其正，而无以主于身也。以无主之身，应无穷之物，其不为仰面贪看鸟，回头错应人者几希。孟子所论平旦之气与先立乎其大者，正谓此耳。