晦庵先生朱文公文集卷第五十

书

答杨元范

承示及新著易说，开卷一读，启发已多。属此数日，诸处书问萃集，拨置不下，未及详细。但所略看过处，其不能无疑者，已两三条。如元、亨利、贞文王本意只是大亨而利于正耳，至彖传、文言乃有四德之说。今若依而释之，则此乾卦只合且以阳气推说，不应于利字遽以阴气佐阳为言。且以一木言之，萌芽则元，华叶则亨，枝干坚强则利，子实成熟则贞，贞则所成之实又可种而为元，循环盖无穷也。若但谓归根复命，则亦不见贞字之意矣。此须更于天地大化通体观察，其曲折，未易以尺𥿄言也。又大明终始，乃言圣人大明乾道之终始，程先生说本如此，但传中言之简略，却是语录中有此意。若示乾道自能大明其终始，殊费言语，卒不成文义也。大有卦亨、享二字，据说文本是一字，故易中多互用。如王用亨于岐山，亦当为享，如王用享于帝之云也。字画音韵是经中浅事，故先儒得其大者，多不留意。然不知此等处不理会，却枉费了无限辞说牵补，而卒不得其本义，亦甚害事也。非但易学，凡经之说，无不如此，独恨早衰，无精力整顿得耳。大抵阴阳只是一气，阴气流行即为阳，阳气凝聚即为阴，非直有二物相对也。此理甚明，周先生于太极图中已言之矣。