答陈肤仲

所论诗序之疑，旧尝有此论，而朋友多不谓然，亦不能与之力争，姑著吾说，以俟后之知者而已。关雎，序文之失固然，论语之意，亦谓其乐得淑女也，不过而为淫；其哀夫不得也，不过而为伤，正如诗文之谓耳。但序者不晓，乃析哀、乐、淫、伤为四事，而所谓伤善之心者，　为无理，是则不可不察也。然此等处，姑默识之，不须遽与人辨。今人耳学，都不将心究索，难与论是非也。大抵诸经文字有古今之殊，又为传注障碍，若非理明义精，卒难决择。不如且读论、孟、大学、中庸，平易明白，而意自深远，只要人玩味寻绎，目下便可践履也。陆学固有似禅处，然鄙意近觉婺州朋友专事闻见，而于自己身心全无功夫，所以每劝学者兼取其善，要得身心稍稍端静，方于义理知所决择，非欲其兀然无作，以冀于一旦豁然大悟也。吾道之衰，正坐学者各守己偏，不能兼取众善，所以终有不明不行之弊，非是细事。