答王子合

示喻曲折，具晓所谓。但区区之意，初见彼间风俗鄙陋污浊，上不知有礼法，下不知有条禁，其细民无知，犹或可怜，而号为士子者，恃强挟诈，靡所不为，其可疾为甚。故于此辈，苟得其情，则必痛治之，盖惟恐其不严而无以警动于愚俗。至于廉退好修之士、柔良鳏寡之民，则未尝以此加之也。细民籍籍，不知此意，妄生恐惧，而彼为士者，亦何遽至畏缩而不敢来相见乎？若果有之，即是其见识不高，趋向凡下，无以异于愚民，为政者亦安能每人而悦之哉？至如经界一事，固知不能无小扰。盖驱田里之民，使之随官荷畚持锸、揭竿引绳，以奔走于山林田亩之间，岂若其杜门安坐、饱食而嬉之为逸哉？但以为若不为此，则贫民受害无有已时，故忍而为之，庶其一劳而永逸耳。若一一恤此，必待其人人情愿而后行之，则无时而可行矣。且如此间绍兴年间正施行时，人人嗟怨，如在汤火之中，是时固目见之，亦以为非所当行。但讫事之后，田税均齐，里闾安靖，公私皆享其利，遂无一人以为非者。凡事亦要其久远如何耳。但惜乎此事未及下手，而上下共以私意坏之，使人预忧其扰而不见其利，此则非熹之罪，而当世自有任其责者，尚何言哉！然当时若更施行，则其扰不但土封而已，不知噂沓又复如何也。若便指土封为扰，而谓经界之不善，则如子合者亦未究此利害也。桂林之行，亦引此自列，然后得免，后世当有知此心者耳。新学既成，气象开豁，但愿自今以往，游其间者亦各放开心胸，莫作旧时卑污暗昧见识，乃为佳耳。