答吕子约

所喻前论未契，今且当以㴠养本原、勉强实履为事，此又错了也。此是见识大不分明，须痛下功夫，钻研勘核，教透彻了，方是了当。自此以后，方有下手㴠养践履处。如横渠先生所见，只是小小未莹，伊川先生犹令其且㴠泳义理，不只说完养思虑了便休也。如今乃是大叚差舛，却不汲汲向此究竟，而去别处闲坐，道我㴠养本原、勉强实履。又闻手写六经，亦是无事费日，都不是长进底道理。要须勇猛捐弃旧习，以求新功，不可一向如此悠悠，闲过岁月也。本欲俟德华人回附书，今日偶有南丰便至道夫处，且先附此奉报。此事不比寻常，不可顷刻失其路脉也。大抵学问只有两途，致知、力行而已。在人须是先依次第十分著力，节次见效了，向后又看甚处欠阙，即便于此更加功夫，乃是正理。今却不肯如此，见人说著自家见处未是，却不肯服，便云“且待我㴠养本原，勉强实履”，此如小儿迷藏之戏，你东边来，我即西边去闪；你西边来，我又东边去避，如此出没，何时是了邪？区区本已不能说得，今更说此，后番若更不相领略，便且付之忘言矣。如人上山，各自努力，到此时节，岂更有心情管得他人邪？