答吕子约

张元德训“道”为“行”，固为疏阔，子约非之，是也。然其所说“行”字，亦不为全无来历。今不就此与之剖析，而别引程子“冲漠气象”者以告之，故觉得有堕于窈冥恍惚之病，而所以破其说者，又似彼东我西，不相领略。此乃吾之所见，自未透彻，未免臆度笼罩而强言之，所以支离浮泛，而不能有所发明也。若如鄙意，则道之得名，只是事物当然之理，元德直以训“行”，则固不可。当时若但以“当行之路”答之，则因彼之说发吾之意，而“冲漠”之云亦自通贯矣。今且以来示所引一阴一阳、君臣父子、形而上下、冲漠气象等说，合而析之，则阴阳也，君臣父子也，皆事物也，人之所行也，形而下者也，万象纷罗者也。是数者，各有当然之理，即所谓道也，当行之路也，形而上者也，冲漠之无朕者也。若以形而上者言之，则冲漠者固为体，而其发于事物之间者为之用。若以形而下者言之，则事物又为体，而其理之发见者为之用。不可槩谓形而上者为道之体，天下达道五为道之用也。元德所云“道不能以自行”以下自无病，而答语却说开了，今更为下一语云：“形而上者谓之道，物之理也；形而下者谓之器，物之物也。”且试屏去他说，而只以此二句推之，若果见得分明，则其他说亦自通贯而无所遗也。