答吕子约

代语之喻甚善。妄为此语，今已是十余年，每以告人，无领略者。今乃得子约书，知其为切要之语，始有分付处也。但前日张富归所惠书，所论或问中语，却似未安。请且自反于心，分别未发、已发界分令分明，却将册子上所说来合看，还是如此否？自心下看得未明，便将众说回互，恐转生迷惑，断置不下也。且如子约平生还曾有耳无闻、目无见时节否？便是祭祀，若耳无闻、目无见，即其升降馈奠皆不能知其时节之所宜，虽有赞引之人，亦不闻其告语之声矣。故前旒黈纩之说，亦只是说欲其专一于此而不杂他事之意，非谓奉祭祀时都无见闻也，况又平居无事之时乎？故程子云：“若无事时，耳须闻，目须见。”既云耳须闻、目须见，则与前项所答已不同矣，又安得曲为之说而强使为一义乎？至静之时，但有能知能觉者，而无所知所觉之事，此于易卦为纯坤，不为无阳之象。若论复卦，则须以有所知觉者当之，不得合为一说矣。故康节亦云：“一阳初动处，万物未生时。”此至微至妙处，须虚心静虑，方始见得。若怀一点偏主强说意思，即方寸之中先自扰扰矣，何缘能察得彼之同异邪？