所论为学之意，比向来尽正当矣。但所谓“省节视听”及“闲得心地，半时，便是半时功夫”者，却似微有趣静之偏；所谓“鬼神虽无形声可求，而须著视听”者，又似推求考索之过。由前之说，且可为目前养病之计，而非所以为学。由后之说，则不惟义理有差，而亦非所以休养已惫之精神也。

晦庵先生朱文公文集卷第四十七

闽县儒学教谕王制校