答吕子约

承喻专看论语，浸觉滞固，因复看易传及系辞，此愚意所未喻。盖前书布此曲折已再三矣，似已略蒙听察，不知何为而复蹈旧辙也？夫论语所记，皆圣人言行之要，果能专意玩索，其味无穷，岂有滞固之理？窃恐却是不曾专一，故不见其味，而反以为滞固耳。至如读易，亦当遵用程子之言，卦、爻、系辞自有先后，今亦何所迫切，而手忙脚乱，一至于此邪？所论主一、主事之不同，恐亦未然。主一只是专一，盖无事则湛然安静而不骛于动，有事则随事应变而不及乎他。是所谓主事者，乃所以为主一者也。观程子书中所论敬处，类集而考之，亦可见矣。若是有所系恋，却是私意，虽似专一不舍，然既有系恋，则必有事已过而心未忘，身在此而心在彼者。此其支离畔援，与主一无适，非但不同，直是相反。今比而论之，亦可谓不察矣。惟其不察于此，是以未能专一，而已有固必矜持之戒，身心彼此实有系恋支离之病，而反不自知其非。又凡前后所言，类皆瞻前顾后、一前一却之论，不曾坦然蓦直行得数步，此亦一个大病根株，恐当痛下功夫刊削，不可悠悠又只如此说来说去，久之看得只似寻常也。