答黄直卿

丧服篇

此篇已略修定，似有条理。且其间有“见上条”“见本条”之类，尚涉重复，然去之又似太疏略，可更裁之。后有通例一条甚好，恐更有可入者，当补之。

丧服义

此篇都未编，可更考之。恐当以三年问一篇为首，盖其言所以制服行丧出于人情之实，最为明切，又包三年期功以下皆尽。其后乃取诸篇中论丧轻重意义者附之。

士丧礼上下

两卷。略定，更详之。

士虞礼

当以士卒哭、祥、禫之礼附其后，而于篇目下注云：“祔、卒哭、祥、禫礼附。”

丧大记上下

自天子达于庶人者，居丧之礼也。若其送死之节，礼文制数，则贵贱之等，固不同矣。今以天子、诸侯、大夫之礼附于士礼之篇，殊不相入，自合采集，别为一篇。但以世俗枸忌，不敢别立篇名，故欲只因丧大记篇包举王侯、士庶之礼，而放士礼次第，分其章叚。凡言礼之法而似经者，则依经例杂法，与此篇相表里。凡记事实有议论者，则依记例，似稍明白。但恐其间尚有脱漏差舛，可更详之。其虞礼以下尚阙，如“天子九月而卒哭”及“九虞”“七虞”等语，当别为下篇，依士礼次第编集，却于见编卒哭等礼篇内删出。“三传作主”等说，亦当附入。其杜预邪说，前辈已有掊击之者，亦当载王侯、大夫制度，皆入此篇。其书、礼、论语内说谅阴制度，及左传说天子诸侯丧事，亦皆依记例，随事附于章目之后。如谅阴及后、世子皆为三年之类，即附祥禫章后。讥华元、乐举及仲几对宋公，楄柎、藉干语之属，即附棺椁、窆葬等章。楚恭王能知其过之类，即入诔、谥章。但顾命、康王之诰，恐尤不可遗，然又不可分，只于篇末附入，如何？

奔丧

道丧、附此篇之目下，依虞礼例。并丧恐更有说，此所取似疏略，可更考之。

居丧记

吊丧附此篇之目下，依虞礼例。

丧义

以檀弓“哀戚之至”一条为首，其余有通说丧礼，或沿丧事，如“孔子早作”“子张庶几”等语，皆合附入。又剪下碎叚一束，恐亦可附。

以上共十篇。

重出例，不须如来喻，但于初见处注尾著圈，而注其下曰：“后某章、某章放此。”士虞礼记“既封除之”，此一项不入例，可更详之。

上大夫之虞。此条当入大记下篇。

周礼丧车更详之，若是上下通用，即入丧服通例经中；若是王礼，即入大记初用车处。

凡已剪下重复碎叚，恐有漏落，或当载者，可更详之。所寄数卷，若前此旋次得之，即可子细看。今并寄来，又值事冗目痛，只看得一两卷子细。自“既夕”以后，多不及详，可更加功修此数卷也。卒哭篇附虞礼后，以本记补经。“始死三日而殡，遂卒哭。用刚日，曰“哀荐成事”。将旦而附辞，一也。飨辞之飨。

右卒哭○记。

“明日，以其班祔尚飨！”

右祔○。○祔，杖不上于堂。

期而小祥，曰：“荐此常事。”

右小祥○记。

又期而大祥曰：“荐此祥事。”

右大祥○记。

“中月而禫，未配。”

右禫○记。

注中云“见某篇”者，更契勘今所定本，恐已删去，随事改正。

所论士庙之制，虽未能深考，然所论堂上，前为三间、后为二间者，似有证据。但假设尺寸大小，无以见其深广之实，须稍展样，以四五尺以上为一架，方可分画许多地头，安顿许多物色，而中间更容升降、坐立、拜起之处，净埽一片空地，以灰画定，而实周旋俯仰于其间，庶几见得通与不通，有端的之验耳。

若如此图，则堂基之上，便分前叚三间，后叚四间，及两边夹室之位矣。即不见得殿屋横栋从甚处断，两霤之分从甚处起，又不见厦屋两翼，如何似今之门庑，又不见两夹堂外既无墉，亦合有柱与否，又恐间架次第，虽如所说，其殿屋分四霤处，亦合如前来寄去之说，但移得洗更稍向东，当檐滴水处耳。夏屋亦须作次栋，以覆两夹，但设搏风版于两夹之外，次栋尽头，而设洗于其南，如此乃有门庑之状。盖屋之前后，皆为五间，而中三间为直栋，旁两间为两夹，其上椽瓦，或为东西霤之上流，或为次栋，而设搏风于其外也。若不如此，则殿屋直栋，反短于夏屋之栋，等杀不应尔也。

古者降杀以两，恐士庙深广，当自天子制度三降而得之，又于其间细分间架，乃见其实也。

适又思之，恐只是作三大间，旁两间之中为墙，以分房室两夹之界，略如赵子钦说，但“门庑”二字未合耳。可更考之。晦庵先生朱文公文集卷第四十六朱文公文集四十六卷后考异

黄商伯问：大学知止能得，然后求得所止也。今或问云：“天下之事，皆有以知其至善之所在”，其释知止之本文全体，可谓当矣。然恐学者见其有“天下”字，有“皆”字，以为必尽穷天下之理，然后可以知至善所在而得所止。如程子所言格物工夫，未足以知至善，必待物尽格、知尽至，始为知至身修，以至天下平，皆得所止之效与？所以继纲目三语之后言之，盖举大学之全体极致与？乞赐指教。闽县儒学教谕王制校。