答黄直卿

所论太极散为万物，而万物各具太极，见得道不可须臾离之意，而与一贯之指、川上之叹、万物皆备之说相合。学者当体此意，造次颠沛不可间断，此说大槩得之。但周子之意若只如此，则当时只说此一句足矣，何用更说许多阴阳五行、中正仁义及通书一部种种诸说邪？盖既曰“各具太极”，则此处便又有阴阳五行许多道理，须要随处一一尽得。如先天之说，亦是太极散为六十四卦、三百八十四爻，而一卦一爻莫不具一太极，其各具一太极处，又便有许多道理，须要随处尽得，皆不但为块然自守之计而已也。然此亦只是大槩法象，若论日用功夫，则所守须先有个自家亲切要约处，不可必待见图而后逐旋安排。其随处运用，亦须虚心平气，徐观事理，不可只就图上想像思惟也。既先有个立脚处，又能由此推考证验，则其胸中万理洞然，通透活络，而其立处自不费力而愈坚牢閛阔矣。若但寸寸诛铢，比量凑合，逐旋将来做工夫，则亦何由有进步处邪？