答廖子晦

所喻已悉，但事已如此，不若且静以听之。吾人所学，正要此处呈验。若看些利害，便不免开口告人，却与不学之人何异？向见李先生说，若大叚排遣不去，只思古人所遭患难有大不可堪者，持以自比，则亦可以少安矣。始者甚卑其说，以为何至如此，后来临事，却觉有得力处，不可忽也。若阁中不快，亦无可奈何，事已至此，已展不缩，已进不退，只得硬著脊梁与它厮崖看，他如何，自家决定不肯开口告他。若到任满，便作对移批书离任，则它许多威风都无使处矣，岂不快哉！“东坡在湖州被逮时，面无人色，两足俱软，几不能行，求入与家人诀，而使者不听。虽伊川先生谪涪陵时，亦欲入告叔母而不可得。惟陈了翁被逮，闻命即行，使人骇之，请其入治行装，而翁反不听。奇哉！奇哉！愿子晦勉旃，母为后人羞也。”此间有吴伯起者，不曾讲学，后闻陆子静门人说话，自谓有所解悟，便能不顾利害。及其作令，才被对移它邑主簿，却不肯行，而百方求免。熹尝笑之，以为何至如此。若对移作指使，即逐日执杖子去知府厅前唱喏；若对移做押录，即逐日抱文案去知县案前呈覆。更做耆长壮丁，亦不妨与它去做，况主簿乎？吴不能用，竟至愤郁成疾而死。当时若放得下，却未必死，今不免死，而枉陪了许多下情，所失愈多。虽其临机失于断决，亦是平日欠了持论也。“志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元”，此夫子所以有取于虞人，而孟子亦发明之。李先生说“不忘”二字是活句，须向这里参取。愚谓若果识得此意，办得此心，则无入而不自得，而彼之权势威力，亦皆无所施矣。前幅未尽鄙意，故复布此，试反复之，当自有判决处。