答廖子晦

“巧言令色为失其本心”，此语非不是，但近时说者多因孟子之言，遂以“心”字替却“仁”字，此则不可。当更于此思之，得其说，则凡言仁者皆可默识，不但此章之义而已。且巧言亦不专为誉人过实，大凡辞色之间务为华饰，以悦人之观听者，皆是察私心所从起，亦不记当时如何说，然亦非谓平居无事而伺其所起，但操存有功，即念虑之萌无不知觉。未能如此，即此心应物之际，不可不审其邪正公私，而施克复之功也。

曾子易箦，非记者之误，所论得之。

“千乘”之说，未有端的证据。司马法说虽占地太广，然以周礼考之，又不止此。如云“九夫为井，四井为邑，四邑为丘，四丘为甸”，郑氏读“甸”为“乘”，云“四丘之地出车一乘”，乃是十六井也。所云未闻七家出一人之役，后来宇文周制府卫法，乃是七家共出一兵，疑于古制亦有所考，然今不可知矣。此类恐当细考而兼存之，以俟知者决焉，不必自为之说也。