答廖子晦

所论诗说，先儒本谓周公制作时所定者为正风雅，其后以类附见者为变风雅耳，固不谓变者皆非美诗也。大序之文亦有可疑处，而小雅篇次　多不可晓者，此未易考。但圣人之意，使人法其善、戒其恶，此则炳如日星耳。今亦不须问其篇章次序、事实是非之如何，但玩味得圣人垂示劝戒之意，则诗之用在我矣。郑、卫之诗，篇篇如此，乃见其风俗之甚不美。若止载一两篇，则人以为是适然耳。大抵圣人之心宽大平夷，与今人小小见识、遮前掩后底意思不同。此语亦卒乍与人说不得，且徐思之，俟它日面讲也。