答蔡季通

“观过”说犹未安，前日二生所写，告为收毁。仍试别加思索，只于钦夫旧说中去得昨来所攻之病，便自妥帖简当也。国宝程书告早为校正示及。书堂诚欲速就，然当使伯夷筑之乃佳耳。

小儿辈又烦收教，　剧愧荷，但放逸之久，告痛加绳约为幸。所示孟子数说，未及细观，略看大意皆好，但恐微细有所未尽耳。所与子直书，论大本处甚佳，虽云凡圣本同，亦有明与不明之异。昨见子直说及，正疑其太𫢒侗，今得此书，乃释然耳。通鉴东汉已后却未用得，然昨日略看，更有一例，如人主称“上”称“车驾行幸”，皆臣子之词；“我师”“我行人”之属，皆内词，皆非所宜施于异代。此类更须别考也。但无道之君无故而入诸臣之家，无词以书，只当书“幸”，以见其出于私恩耳。余卷想看了，若行李暂出，告并所编例示及。所欲改处，望子细开谕也。环中图已见之初意，书中别有密传耳。乐图曾理会否？此便是七均八十四调之法，变当是变征，闰当是变宫耳。疑大乐亦只是如此推校，但律之高下未有准则。王朴之乐，想亦只是得此法，而不得律之高下。所云黄钟之管与今黄钟之声相因，因而推之，得十二律，乃是只以当时见存之律为准，如此安能得其真耶？故欧公云：“凡其所为，当时莫敢难者，然亦莫能加也。”似亦以此等为疑耳。向所托校归藏，告示及，晁以道易说亦望借及。此书近细读之，恐程传得之已多，但不合全说作义理，不就卜筮上看，故其说有无顿著处耳。今但作卜筮看，而以其说推之，道理自不可易，但其间有不须得如此说处，剩著道理耳。正如诗之兴者，旧说常剩却一半道理也。