晦庵先生朱文公文集卷第四十四

书

答蔡季通

昨日上状必已达，此人至，又辱书，三复感叹，不能自已。所谓一剑两叚者，改过之勇固当如此。改过贵勇，而防患贵怯，二者相须，然后真可以修慝辨惑，而成徙义崇德之功。不然，则向来窃聆悔过之言非不切至，而前日之书顿至于此，亦可验矣。自今以往，设使真能一剑两叚，亦不可以此自恃，而平居无事，常存祗畏警惧之心，以防其源，则庶乎其可耳。易说三条，昨亦思之，此上下文本自通贯，前此求其说而不得，故各自为说而不能相通耳。洗心斋戒，特观象玩辞、观变玩占之大者。但方其退藏，而与民同患之用已具，及其应变，则又所以斋戒而神明其德，此则非圣人不能，与精义致用、利用崇德亦颇相类。此下所言阖辟往来，乃易之道。“易有太极”，则承上文而言，所以往来阖辟而无穷者，以其有是理耳。有是理，则天地设位，而易行乎其中矣。两而生四，四而生八，至于八，则三变相因，而三才可见。故圣人因之画为八卦，以形变易之妙，而定吉凶。至此然后可以言书耳。前所谓“易有太极”者，恐未可以书言也。愚意如此，不审如何？