答林择之

“精一”之说诚未尽，但择之之说乃是论其已然，须见得下工夫底意思乃佳。伊川云：“惟精惟一，言专要精一之也。”如此方有用力处。如择之之说，却不见“惟”字意思如何。前日“中和”之说看得如何？但恐其间言语不能无病，其大体莫无可疑？数日来玩味此意，日用间极觉得力，乃知日前所以若有若亡，不能得纯熟，而气象浮浅、易得动摇，其病皆在此。湖南诸友，其病亦似是如此。近看南轩文字，大抵都无前面一截工夫也。大抵心体通有无、该动静，故工夫亦通有无、该动静，方无透漏。若必待其发而后察，察而后存，则工夫之所不至多矣。惟涵养于未发之前，则其发处自然中节者多、不中节者少，体察之际，亦甚明审，易为著力，与异时无本可据之说大不同矣。用此意看遗书多有符合，读之上下文极活络分明，无凝滞处，亦曾如此看否？