答林择之

“何事于仁”，恐是“何止于仁”，但下两句却须相连说。盖博施济众，非但不止于仁，虽圣人犹以为病，非谓仁者不能而圣者能之也。“民鲜久矣”，只合依经解说。但中庸“民鲜能久”，缘下文有“不能期月守”之说，故说者皆以为“久于其道”之“久”。细考两章，相去甚远，自不相蒙，亦只合依论语说。盖其下文正说道之不明不行，鲜能知味，正与伊川意合也。前寄三章，大槩皆是，但语气有未粹处耳。石兄向论“在中”之说甚精密，但疑尽己便是用，此则过之。大抵此尽己、推己皆是贤人之事，但以二者自相对待，便见体用之意。若圣人之忠恕，则流行不息、万物散殊而已，又何“尽己”“推己”之云哉？师训中一叚极分明，正是此意，可更详之。