所疑，荷批诲，今皆已释然。盖仁者心有知觉，谓知觉为仁，则不可，知觉却属智也。理一而分殊，爱有差等，殊与差等品节之，却属礼。施之无不得宜，却属义。义也，礼也，智也，皆仁也。惟仁可以包夫三者。然所以得名，各有界分，须索分别。不然，混杂为一，孰为仁？孰为义？孰为智？

“仁”字之说甚善，要之须将仁、义、礼、智作一处，看，交相参照，方见疆界分明。而疆界分明之中，却自有贯通总摄处。是乃所谓仁包四者之实也。近年学者专说“仁”字，而于三者不复致思，所以含胡溟澲，动以仁包四者为言，而实不识其所以包四者之果何物也。今得尊兄精思明辩如此，学者益有赖矣。幸甚。

闽县儒学教谕王制校

晦庵先生朱文公文集卷第四十二