“口之于味”等事，其当然者，天理也。若槩谓之理，则便只成释氏运水般柴之说。

“不可离”，恐未有不可得而离之意，以下文观之，可见。此一节当分作两事。“戒谨不曙，恐惧不闻”，如言听于无声、视于无形也，是防于未然，以全其体。“谨独”，是察之于将然，以审其几。不知高明以为如何？

此道无时无之，然体之则合，背之则离也。一有离之，则当此之时，失此之道矣，故曰不可须臾离。君子所以戒谨不睹、恐惧不闻，则不敢以须臾离也。“小人闲居为不善”，恶恶不如恶恶臭也；“必见君子，然后著其善”，好善不如好好色也。皆所以自欺而已。

德无常师，主善为师；善无常主，恊于克一。此言于天下之德，无一定之师，惟善是从，则凡有善者皆可师也。于天下之善，无一定之主，惟一其心，则其所取者无不善矣。“恊”，犹齐也，如所谓“恊时月”。