与吴晦叔

文叔出示近与诸公更定祭仪，其间少有疑，辄以请教，幸与诸公评之。“庙必东向”，此一句便可疑。古人庙堂南向，室在其北，东户西牖，室西南隅为奥，尊者居之，故神主在焉，诗所谓“宗室牖下”者是也。主既在西壁下，即须东向，故行事之际，主人入户，西向致敬。试取仪礼特牲、少宰馈食等篇读之，即可见矣。凡庙皆南向，而主皆东向，惟祫祭之时，群庙之主皆升，合食于太祖之时，则太祖之主仍旧东向，而群昭南向，群穆北向，列于太祖之前。此前代礼官所谓太祖正东向之位者，为祫祭时言也。非祫时，则群庙之主在其庙中，无不东向矣，庙则初不东向也。至朱公掞录二先生语，始有庙必东向之说，恐考之未详，或记录之误也。且礼“左宗庙”，则庙已在所居之东南，若又东向，则正背却中庭门道，于人情亦不顺矣，故疑语录恐是错“东”字。然其后又言太祖东向，则庙当南向，而列主如祫祭之位，又恐于今人情或不相称。抵牾如此，似难尽从。又考其说，与后来伊川所定祭仪主式亦不相合，疑亦当时草创未定之论。此皆语录之误也。又今仪冬至祭始祖，并及祧庙之主。夫冬至祭始祖，立春祭先祖，季秋祭祢庙，此伊川之所义起也。盖取诸天时，参以物象，其义精矣。今不能行，则已，如其行之，而又不尽，更以己意窜易旧文，失先贤义起精微之意，愚意以为殆不若不行之为愈也。此则新仪之误矣。其余小小节文未备处，未暇一一整顿，只此两大节目，似不可不正，试与诸公议之，如何如何？