答程允夫

去冬走湖湘，讲论之益不少。然此事须是自做工夫于日用间，行住坐卧处，方自有见处。然后从此操存，以至于极，方为己物尔。敬夫所见，超诣卓然，非所可及。近文甚多，未暇录，且令写此一铭去，此尤胜他文也。密院阙期尚远，野性难驯，恐不堪复作吏。然亦姑任之，不能预以为忧耳。

所示语、孟诸说，深见日来进学之力。别纸一一答去，更且加意。如此探讨不已，当有得耳。丁宁叶仁来时去取书，恐更有商量处，一一示及。孤陋无所用心，惟得朋友讲论，则欣然终日，千万有以慰此怀也。“可欲之谓善”，此句寻常如何看？因来谕及。龟山易传传出时已缺，乾、坤只有草稿数段，不甚完备。系辞三四段不绝笔，亦不成书。此有写本，谩附去。然细看亦不甚满人意，不若程传之厌饫充足。潘子淳书，顷亦见之，盖杂佛、老而言之者，亦不必观。向所论苏学之蔽，吾弟相信未及，今竟以为如何？他时于己学上有见处，此等自然冰消瓦解，无立脚处。“游于圣人之门者难为言”，真不虚语。正蒙已领。近泉州刊行程氏遗书，乃二先生语录。此间所录，旦夕得本，首当奉寄也。

此学寂寥，士友不肯信向。吾弟幸有其志，又有其才，每一得书，为之增气。更愿专一工夫，期以数年，当有用力处。如艮斋铭，便是做工夫底节次。近日相与考证古圣所传门庭，建立此个宗旨，相与守之。吾弟试熟味之，有疑却望示谕。秋试得失当已决，早了此一事亦佳。然是有命焉，亦不足深留意也。