答何叔京

持敬之说，前书已详禀矣。如今所喻先存其心，然后能视听言动以礼，则是存则操，亡则舍，而非操则存、舍则亡之谓也。“由乎中而应乎外”，乃四箴序中语。然此一句但说理之自然，下句“制之于外，所以养其中”，方是说下功夫处。以箴语考之，可见矣。若必曰先存其心，则未知所以存者，果若何而著力邪？去冬尝有一书，请类集程子言敬处考之，此最直截。窃观累书之谕，似未肯于此加功也，岂惮于费力而不为邪？