答何叔京

公羊分陜之说可疑。盖陜东地广，陜西只是关中雍州之地耳，恐不应分得如此不均。周公在外，而其诗为王者之风；召公在内，而其诗为诸侯之风，似皆有碍。陈少南以其有碍，遂创为分岐东西之说。不惟穿凿无据，而召公所分之地愈见促狭，盖仅得今陇西、天水数郡之地耳，恐亦无此理。二南篇义，但当以程子之说为正。

邶、鄘、卫之诗未详其说，然非诗之本义，不足深究。欧公此论得之。

“罪人斯得”，前书已具报矣，不知看得如何？此等处须著个极广大无物我底心胸看方得。若有一毫私吝自爱、惜避嫌疑之心，即与圣人做处天地悬隔矣。万一成王终不悟，周公更待罪几年，不知如何收杀？胡氏家录有一叚论此，极有意思，深思之，如何？

“倬彼云汉”，则为章于天矣。“周王寿考”，则何不作人乎？此等语言，自有个血脉流通处，但㴠泳久之，自然见得条畅浃洽，不必多引外来道理言语，却壅滞却诗人活底意思也。周王既是寿考，岂不作成人材？此事已自分明，更著个“倬彼云汉，为章于天”，唤起来便愈见活泼泼地。此六义所谓“兴”也。兴乃兴起之义，凡言兴者，皆当以此例观之。易以言不尽意，而立象以尽意，盖亦如此。