答何叔京

来教云：“天地之心不可测识，惟于一阳来复，乃见其生生不穷之意，所以为仁也。”熹谓若果如此说，则是一阳未复已前，别有一截天地之心，漠然无生物之意，直到一阳之复，见其生生不穷，然后谓之仁也。如此则体用乖离，首尾衡决，成何道理？须知元亨利贞便是天地之心，而元为之长，故曰“大哉乾元，万物资始”，便是有此乾元，然后万物资之以始，非因万物资始然后得元之名也。

“仁者心之用，心者仁之体”，此语大有病，程子已尝辟之矣。其下文乃有榖种之说，正是发明辟此之意。今引榖种为说，而立论乃如此，非惟不解程子所辟之意，窃恐并榖种之意而不明也。