答何叔京

五月十八日，新安朱熹谨再拜裁书，复于知丞学士执事：熹少而鲁钝，百事不及人，独幸稍知有意于古人为己之学，而求之不得其要。晚亲有道，粗得其绪余之一二，方幸有所向而为之焉，则又未及卒业而遽有山颓梁坏之叹，伥伥然如瞽之无目，擿埴索途终日而莫知所适，以是窃有意于朋友之助。顾以鄙朴穷陋，既不获交天下之英俊以资其所长，而天下之士，其聪明博达足以自立者，又往往流于词章记诵之习，少复留意于此。熹所以趑趄于世，求辅仁之益，所得不过一二人而已。间者窃闻执事家学渊源之正，而才资敏锐，绝出等夷，其深造默识，固有超然非诵说见闻之所及也。而其口讲心潜，躬行力践，已非一日之积，是以尝欲一见执事而有谒焉。听于下风，又闻执事盖尝过听游谈之误，怜其愿学之久而未始有闻，且将引而置之交游之末，使得薰沐道谊之余以自警饬，以此欲及时早遂此愿。而贫病之故，不能赢粮数舍，求就正之益，以慰夙心而承厚意。自惟薄陋，声迹本疏，又不敢率然奉咫尺之书以烦隶人，而为异日承教之渐。惟是瞻仰，不能一日而忘，而且愧且恨，亦未尝不一日往来于心也。

不谓执事不鄙其愚，一日惠然辱贶以书。意者高明抱道独立，亦病夫世之末学外骛不可告语，于是有取乎熹之钝愚静退，以为臭味之或同，而不尽责其余耳。至于词旨奥博，反复通贯，三复竦然，有以仰见所存之妙。窃不自胜其振厉踊跃，以为虽未获瞻望于前，而亦无以异于亲承指诲也。惟其称道太过，责望太深，乃熹所欲请于左右者，而怠缓不敏，反为执事所先，此则不能不以为媿。

然道之在天下，天地古今而已矣。其是非可否之不齐，决于公而已矣。然则熹之所望于执事，而执事之所以责于熹者，又岂有彼此先后之间哉？继自今以往，执事有以见教，而熹有以求教，愿悉屏去形迹之私，商订辨析，务以求合乎至当之归，庶几有以致广大、尽精微而不滞于一偏之见，则熹之幸也，执事之赐也。其它未暇一二，姑先以此为谢，复属伯崇转致，不审高明以为如何？

暑雨烦郁，伏惟承颜尽欢，尊候神相万福。熹杜门奉亲，日益孤陋，向风引领，不任驰情。承许秋凉见过，何幸如之，而非所敢望也。未间，更冀以时为道，千万自爱，进为时用，以张斯文，慰山野之望。幸甚。