答吴耕老

胡丈昔年答黄继道问一贯义云：“一贯，诚也；忠恕，思诚也。诚者天之道，思诚者人之道。”此语形容得甚妙。中庸曰：“鸢飞戾天，鱼跃于渊，言上下察也。君子之道，造端乎夫妇，及其至也，察乎天地。”此是子思在天举一物，在地举一物，在人举夫妇。鸢与鱼其飞跃虽不同，其实则一物为之耳。夫妇之道，亦不出乎此。是皆子思发见一贯之道也。孔子系易辞有曰：“以言乎远则不御，以言乎迩则静而正，以言乎天地之间则备矣。”亦发明斯道也。如何如何？

来教引中庸、易传之言以证一贯之理，甚善。愚意所谓一贯者亦是如是。但据熹所见，而以诸先生之说证之，则忠恕便已在一贯之中。如所谓“鸢飞鱼跃虽不同，然其实则一物”之意是也。若耕老之说，则是鸢鱼飞跃、内外精粗合为一贯矣。而一贯之外，零却“忠恕”二字，恐非圣贤之意也。胡丈以一贯为诚，而以忠恕为思诚也。若熹之意，则曾子之言忠恕即诚也，子思之言违道不远，孟子之言求仁莫近，乃思诚也。试推此思之，如何？