答范伯崇

前书所询“民可使由之”一叚，熹窃谓两说似不相妨。盖民但可使由之耳，至于知之，必待其自觉，非可使也。由之而不知，不害其为循理。及其自觉此理而知之，则沛然矣。必使之知，则人求知之心胜而由之不安，甚者遂不复由，而惟知之为务，其害岂可胜言？释氏之学是已。大抵由之而自知，则随其浅深自有安处；使之知，则知之必不至，至者亦过之，而与不及者无以异。此机心惑志所以生也。